我心中的《瑜伽師地論》
釋聖地 撰
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·瑜伽大論是人類文明史上最重要的一部著作。超群典而獨出，只千古而無對。
·瑜伽大論是導眾生趣向人天涅槃大道之通途。應群機而無缺，度眾苦而無失。
·瑜伽大論是二佛應化之嫡傳，一真法界之全顯。
·瑜伽大論是佛法全部，過此更無若增若減。離此能詮之所詮，若更有所詮之佛法，其所
詮若非是空無，決定已攝其中。
·瑜伽大論是下下根之薄地凡夫所能學、所應學，亦是上上根已入大地諸菩薩之所學。
·於此末法時代，唯瑜伽大論同正法正行共存亡。大論住世，正法可存，正行有跡。大論
隱沒，正法難存，正行滅跡。
·一切眾生，若能恭敬披讀瑜伽大論皆當獲得意想不到的益處。法隨法行之眾生，唯有依
止大論修學方能無凶險、無過失地趣向涅槃大道；法隨信行之眾生，若能依止大論修學定
當如虎添翼不退善根，直趣涅槃。
·瑜伽大論是最易讀最易懂之經典，是披讀一切其它經典的基礎。若於大論亦讀不通，學
佛只能徘徊門外。
·瑜伽大論是至寶，人人有心皆當學，世間一切皆可失，不可錯過學大論。
·瑜伽大論是二十一世紀重建人類文明的理論依據及實踐指南。人類生存的希望，人類幸
福之源泉，皆來自於依止大論聞思修學。
·瑜伽大論即是慈氏菩薩之法身，依止大論聞思修學是此生上升睹使多天（即兜率天）承
事慈氏菩薩殊勝之方便。
·大師是真正精通三藏之三藏法師。
·大師是二佛（釋迦、彌勒）應化於其末法時代所遣之使者，是二佛之內眷屬。大師之行
跡即能體現釋迦佛大悲堅固勤勇無倦之拚命精神，又能展示彌勒尊大慈無極智慧無等之善
巧方便。
·大師於佛教史上之地位不可替代。
·於我心中佛陀第一，大師第二。於大師傳記中可見大師之俱生功德，唯佛陀可比，非余
大師可及。
·大師決定是大菩薩應化再來，方可擔當起於末法時代譯傳正法之重任。依《地藏十輪經
》地藏菩薩之願行，及大師之行跡可推知：大師當是地藏菩薩化現再來。而地藏即是因地
釋迦，釋迦乃果地地藏。唯因地釋迦方可擔當起釋迦教法末法時代譯傳正法之重任，方可
真正稱為釋迦第二。
·大師既是地藏化現，其一切行跡應如佛陀，具表法意義。有心者當於其中參悟末法時代
上求佛道下化眾生之殊勝方便。
·大師是東方文明乃至世界文明之承傳及開拓者，是人類之脊樑，是中國第一人。
·以大師之悲願，於此末法時代大師一定會再來。
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