[法語] 勤修四聖諦，斷生死流 (白話雜阿含403經)

[yctsai (四聖諦之集與滅)]

[導讀] 佛陀親口的開示，鼓勵弟子要對六識(眼識、耳識、...) 斷除貪愛。

       研讀佛陀的直接指導，可以避免修行的觀念被誤導。


                           勤修四聖諦，斷生死流

我是親耳聽 佛陀這麼說的。那是有一回， 佛陀在摩竭陀國，人群聚集處遊行。

在王舍城和波羅利弗兩地間的竹林聚落，摩竭陀國王建造了供僧眾居住的福德精舍。

那一段時間 世尊和諸學眾就借住在此精舍。當時， 佛陀對在場的比丘們說：「

我和你們，如果對『四聖諦』不清楚瞭解其次第與內涵，且未如實親見證知；

不曾隨順四諦的引導而有所覺悟，且無法依循四諦的修證，實際體驗現前世間，

那麼就會在如同暗夜的漫長生死輪迴中輾轉驅馳，不得止息。

是哪四個聖諦呢？

即所謂的 苦聖諦（對世間苦的覺知）、苦集聖諦（清楚瞭解造成身心痛苦的因由，

並加以斷除）、苦滅聖諦（體證苦因的滅盡而解脫）、苦滅道跡聖諦（順著滅苦的八

聖道而行）。

由於我和你們，對世間苦的內容（苦聖諦），順著它生起的境況和對身心的影響，如實的

覺知，清楚明見苦在心中的遷流，並契入苦的原貌。進而斷除「識」對『六根六境』貪喜

攀緣，相依相起，輾轉增長的業力流轉，以此滅盡生死輪迴再生的因緣，

不再受『有未來六根色生』的業因，招得未來世生、老、病、死之苦。

依著這樣的道理，對於斷除痛苦的因由（苦集聖諦），體證苦因的滅盡（苦滅聖諦），並

且順著滅苦的八支聖道而行（苦滅道跡聖諦），此等真實切合世間，解決生死輪迴痛苦的

方法，順著『四聖諦』的引導，智見苦的因由，進而契入滅苦的法門，截斷生死業因之流

，滅盡生死輪迴難以遏阻的力量，不再招得未來世『五受陰』再生的苦果。


是這樣的原故啊！比丘們，若於『四聖諦』未能認真修學，應當善用現前機緣，勤勉精進

，真誠懇切起增上學習的願欲，努力不懈的修行」。

當此其時， 世尊即席頌出了一個偈子：「我曾和你們一樣，在輪迴的長夜裡，涉入生死之流。是因

為不曾智見『四聖諦』的原故，在痛苦的煎熬裡，日復一日不得出離。若能依法行持，得

以覺見『四聖諦』，如實正思惟，生眼、智、明、覺，當能斷除『五受陰』輾轉再生，如

海流般無法抵擋的力量。輪轉於生死之流的苦難即已永遠斷除，不再遭受未來

『生』的業因與輪迴之苦」。

佛陀闡述了『四聖諦』的智覺，如何真實斷除生死輪迴之流。

比丘們聽聞 佛陀的教說，倍增信心，歡喜的依法奉行。

[原始經文]

如是我聞：一時、佛在摩竭國人間遊行。

於王舍城、波羅利弗，是中間竹林聚落，國王於中造福德舍。爾時、世尊與諸大眾，於中

宿止。

爾時、世尊告諸比丘：「我與汝等，於四聖諦無知、無見，無隨順覺，無隨順受者，應當

長夜驅馳生死。何等為四？謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。以我及汝，

於此苦聖諦，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有；

於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。

是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等」。

爾時、世尊即說偈言：

「我常與汝等，長夜涉生死，不見聖諦故，大苦日增長。

  若見四聖諦，斷有大流海，生死永已除，不復受後生」。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[出處]

正法之光 雜誌 第5期 p.11 ~ p.12  古老經說 白話摘要  (台灣 法璧)

節錄自隨佛法師之《相應菩提道次第》第二章 滅苦之教法及次第
第三節 勤修四聖諦，斷生死流
1-2-3 於四聖諦，順知、順入，斷盡諸生死。

禮謝 佛陀、僧團、善知識  (三稱)

薩度! 薩度! 薩度!


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推 budalearning: 佛陀第一次宣講的內容  最為重要
→ beyondband45: 老師上課的第一堂課，最為重要。整學期的課程就能
→ beyondband45: 不必聽，因為不重要。以世俗國民教育來比喻，這樣嗎
→ yctsai: beyondband45大德 您憑什麼能確定大乘經是佛說呢?
→ yctsai: 我不是在找你辯論  我自己是找不到可信的證據
→ yctsai: 讀阿含 分享給他人離苦  自己也離苦 哪裡不好?
→ beyondband45: "找不到可信的證據"。如此輕蔑佛陀，你這樣好嗎?
→ beyondband45: 讀彌陀經 分享給他人離苦 自己也離苦 哪裡不好?
→ beyondband45: 就算你是找我辯論，坦白說，我對於把佛陀踩在腳底下
→ beyondband45: 的人，是抱持以此人造謗佛謗法極大惡業看待。快覺醒
→ yctsai: 法友 別激動~ 你相信彌陀經 您就好好修行
→ yctsai: 我修阿含經也沒錯呀 種子不發芽 六根不生 斷苦 解脫
→ yctsai: 我不想挑釁您 人生苦短 多接觸佛陀的親講的法語是好事
→ beyondband45: 你錯了，不只彌陀經。記住我說的，你是把佛陀的教法
→ beyondband45: 賤踏在地上的人，無論你如何宣揚阿含或小乘，另一
→ beyondband45: 面卻努力在詆毀大乘佛教。只能祝福你早日覺悟吧。只
→ beyondband45: 有你在質疑阿含不好，沒有人在這系列文章底下說阿含
→ beyondband45: 不好，只有你。愛莫能助。祝福你。
→ beyondband45: 不理會你的回應了。你心量放寬，小乘不究竟。阿彌
→ beyondband45: 陀佛。
推 feelthat: 南傳無餘涅槃脫輪迴是究竟的 北傳無住餘涅也是究竟的~~~
→ feelthat: 北傳無住涅槃~~
→ feelthat: 如果認為北傳不是或南傳不是佛法 那可能有地方誤解
→ feelthat: 佛說一乘法... 各各自解脫
推 feelthat: 個人所了解的是南傳以散落的方式 演說北傳的要義
推 feelthat: 法句-知此身如泡，覺悟是幻法 金剛-一切有為如夢幻
→ feelthat: 泡影
→ feelthat: 怎能說 那一個不是佛法呢!!!
推 TopoT: 當然  除非...誤解的那個人就是你XD
推 s8402019: yctsai：「您憑什麼能確定大乘經是佛說呢?」
→ s8402019: 誤解的人其實是你，從沒有人懷疑大乘經不是佛說的
→ s8402019: 你的懷疑正是詆毀佛陀的教法，趕緊覺悟懺悔，阿彌陀佛
→ yctsai: "不究竟" 這個問題 也是從大乘未出現的部派時期 就有的
→ yctsai: 我們目前資訊發達 其實正好可以檢視一下 部派的問題
→ yctsai: 阿含就是佛陀的解脫法 決不是什麼小乘 解脫輪迴不好嗎?
→ yctsai: 已確證是佛陀的指導 攤在各位眼前 我也只是分享 "事實"
→ yctsai: 我可不想隨 s大與b大 落入 大天比丘的五惡見 之中
推 horcetian: 到底憑什麼可以說別人的法不究竟啊，若大乘真要說自己
→ horcetian: 是艘大船，容的下八萬四千法門，就更應該接納別人的法
→ horcetian: ，何況是佛親自宣說，大家都承認的法。
→ horcetian: 如果遇到信仰，都不容質疑和討論，那和信仰上帝，不可
→ horcetian: 質疑上帝有何區別。
→ beyondband45: 佛是不妄語者。無論是小大乘，皆是佛說。大乘者不否
→ beyondband45: 定小乘是佛說，小乘者否定大乘是佛說。小乘者修自己
→ beyondband45: ，大乘者是小乘者的升級，不僅自利還利他。小乘者
→ beyondband45: 修成證果的果位最高是阿羅漢果、辟支佛。大乘的究
→ beyondband45: 竟是佛、如來、正遍知。修小乘了脫自己的生死，原
→ beyondband45: 本是好，但一邊修一邊不斷謗佛謗大乘佛法，是加分
→ beyondband45: 還是減分？這要看個人的智慧判定了。
→ beyondband45: 且樓上說小乘是大家都承認的法，那麼你說大乘呢？
→ yctsai: beyondband45 你被那些大乘論師洗腦 執著大小乘
→ yctsai: 把佛陀的親講阿含內容 貶成小乘 歧視如法如律的聲聞弟子
→ yctsai: 這也不怪你啦 這是佛教的包袱~ 你也不用那樣激動
→ yctsai: 你若敢面對現實 研究大乘怎樣起源的 你就不會這樣了
推 cool810: to beyondband45法師（板上的出家眾）：大乘菩薩道的起源
→ cool810: 來自於佛陀本身，佛陀過去世行菩薩道而成原始佛教的佛陀
→ yctsai: 我不知道 beyondband45 是出家法師 失禮 失禮
→ yctsai: 尊重僧侶故 我不再對beyondband45師父 有任何意見
→ yctsai: 回cool810大德 那也是從 大天五惡見事之後
→ beyondband45: 恭敬佛陀及其教法，無論大小乘皆是佛教，即便是想求
→ beyondband45: 自己解脫即可者，也不應懷疑佛陀教眾生發菩提心、
→ beyondband45: 行菩薩道。
→ yctsai: 好險 我已經脫離 大小乘的執著 也是抱著 自己認真解脫
→ yctsai: 也鼓勵別人解脫 (自利 利他)
推 cool810: 不論是所謂原始佛教的佛，所謂小乘的佛，所謂大乘的佛，
→ yctsai: 解脫痛苦與輪迴 是藉由佛陀的四聖諦
→ cool810: 佛都是從過去世行菩薩道而成佛。
→ yctsai: 佛陀沒覺悟因緣法時都是凡夫 是此生率先覺悟
→ yctsai: 這篇403經 就是在想提醒 那些還沉迷論師瞎說的人
推 cool810: 還好末學已經從原始佛教論師的說法中走出來了。
→ yctsai: 看來你以前應該不是 原始佛法 是 以經為主 只講翻譯經文
→ yctsai: 幸好 不管南傳或北傳 還是有一群智者 以經為依歸
→ yctsai: 原始佛法的核心 就是 讀佛陀親講的經 照裡面講的去做
推 cool810: 法友，祝福你。
→ yctsai: 希望您是誠心的~ 勸您放下惡行
推 cool810: 可否明確指出惡行？若是的話，有則改之，無則嘉勉。
→ yctsai: :) ....
→ cool810: 若你感受不到善意也無妨，末學會認為你只是由於不同認知
推 ykkdc: ＂學習佛法，以經為主＂但你如何確認你所認為的經意是佛之
→ ykkdc: 本意？
推 ykkdc: 佛陀責備三彌提比丘「痴人一向答也」
→ yctsai: 不然您想質疑 召集經典結集的大迦葉尊者 不解佛意嗎?
推 happytiger: 師論瞎說!! 有些都親見佛的法身 直接見佛面授了
→ happytiger: 所講的也是依大乘經論的解脫法
推 cool810: 雖然現代的隨佛論師有說錯的地方，但只要其說錯的地方就
→ cool810: 好，避免其妄語的黑業，對於說錯者，不需要用"瞎說"的指
→ cool810: 控字眼，以免自己造下嗔心相關，指出隨佛論師有說錯的地
→ cool810: 方就好，而不需要用指控性的冠上隨佛論師瞎說，否則容易
→ cool810: 引起隨佛論師信仰者反彈對立，讓信仰隨佛論師者失去信心
→ cool810: 古印度正統佛法內典的經律論三藏，確實如happytigern所說
→ cool810: ，由具證量的聖者，對於經典有實修實證的內證，闡釋經典
→ cool810: 正確的內涵而依經造論，比如龍樹、無著等具證量的聖者，
→ cool810: 也都是受比丘具足戒的出家眾。
→ feelthat: 給horcetian: 請查水徒福音或彼德福音 也許會有另見解
→ yctsai: 我個人是歡迎大家一起來讀阿含經 了解 佛陀原說
→ yctsai: 與各位爭辯大乘非我本意 也浪費彼此寶貴生命
→ yctsai: cool810大德 隨佛法師 都是依據 經文 他沒有提出任何 "論"
→ yctsai: 廣"論" 是 論 ，隨佛法師 舉的是阿含經的經文
→ yctsai: 我也是認為 佛陀講的經文 的確 跟廣論的思想 有不同
→ yctsai: 隨佛法師只是引經文 緣起無我 與 緣起性空 的差異
→ yctsai: 其他有興趣的法友 倒是可以去研究看看
推 cool810: 廣論中，宗喀巴比丘引許多佛陀的經文，如龍樹大智度論引
→ cool810: 佛陀的般若經，buddhism板有在系列讀廣論，可去跟讀看看
→ cool810: 廣論引的經文。
推 ykkdc: 三藏乃律藏、經藏、論藏，透過三藏的學習來了知戒定慧，進
→ ykkdc: 入修行的次第。佛陀的教法不超出三藏之外。透過律藏的聽聞
→ ykkdc: 能使我們遮止罪悪，透過經藏的聽聞能使我們捨離一切無義之
→ ykkdc: 事，透過論藏的聽聞能使我們得到修持的方法。