《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (25) pg338L7~338L10
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
丑三、止觀自性 寅二、毘缽舍那自性
───────────────────────────────────────
【二、毘缽舍那自性。即前經（《解深密經》）云：「彼由獲得身心輕安為所依故，捨離
心相，即於如所善思惟法內三摩地所行影像，觀察勝解，即於如是勝三摩地所行影像所
知義中，能正思擇、最極思擇、周徧尋思、周徧伺察，若忍、若樂、若覺、若見、若觀
，是名毘缽舍那。如是菩薩能善巧毘缽舍那。」】
───────────────────────────────────────
■ 解說──（1）
1.「彼由獲得身心輕安為所依故」：透由專注的心得到身心輕安樂的安止，正行安住，
在具有此基礎之上修觀。止為觀的基礎，在獲得安止的狀態之下來修習勝觀。
2.「捨離心相」：內心散亂到別的地方而出現很多的行相，這些行相都要捨離去除，心
只有安住在要觀修的對境上。由前面得到的安止，心專注安住在當下的所緣境，不散
亂於其他所緣。對於對境上的觀察，對境上實際的體性是什麼，就思惟觀察此實際的
體性，不隨自己其他散亂到別的地方的想法、不隨自己散亂的心相轉。
3.「即於如所善思惟法內三摩地所行影像，觀察勝解」：對於前面修習安止善思惟所緣
取的對境，於內在等持（三摩地）所顯現的義共相（影像），進行觀察勝解。
4.「三摩地所行影像」是“法處”（不是內色、外色、內外色等，如戒體是法處所攝）
「三摩地所行影像」是第六識的影像、第六識的對境，它是常法，非五根識的對境。
修安止去緣取一個對境時，比如眼根門識看一個佛像後，在內心第六識顯現出佛像的
形像，這個佛像的形象才是修習安止、勝觀所緣的對境，這個形像、影像稱為義總（
義共相）；對於這個影像進行觀察、分析，產生勝解。「於如所善思惟法內三摩地所
行影像，觀察勝解」對於等持的對境──安止的對境所顯現的影像，進行觀察勝解。
5.「即於如是勝三摩地所行影像所知義中」：沒有改換所緣境，之前是安住，現在變成
觀察，以各別觀察的分別心，來觀察這個所緣境的體性，觀察勝解這個對境（三摩地
所行影像）上所要了解的體性（所知義）。觀察勝解細說的話有下面四種觀察思擇：
a.「能正思擇」：以世俗諦（盡所有性）正思擇；就盡所有性上，分析觀察思擇。
b.「最極思擇」：以勝義諦（如所有性）最極思擇；就如所有性上，分析觀察思擇。
c.「周徧尋思」：粗分的分析觀察思擇。
d.「周徧伺察」：細分的分析觀察思擇。
（單以世俗諦觀察僅了解法的表相，單以勝義諦觀察僅了解法的實相；單以粗分觀察
易趨入掉舉，單以細分觀察易趨入沉沒。單一都不圓滿，有四種思擇。)
6.「若忍、若樂、若覺、若見、若觀」：這樣子分析觀察勝解之後，若忍，產生能夠降
伏煩惱的能力；若樂，由對境引發快樂，例如思惟佛陀的功德之後引發信心產生安樂
；若覺，覺是增廣之意，於對境的蘊、處、界，細分、各別廣大地做一個分析，對所
緣境清晰覺知明瞭而觀察；若見，分析對境的時候，去想一想對境的實相是什麼，證
知證見法義；若觀，各別各別思擇，把對境各別的行相、各別的性質，做一個分析思
惟。（安忍、好樂、分別、辨析、觀察）這些都是勝觀的內容。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1397915518.A.B98.html