Re: [討論] 有關同性戀

[BeeEater (看海...)]

 佛理或許我懂得很少，試著提出自己的一些看法。

 慾望是一切苦的根源，所以在修行追尋解脫理想的過程中，
 會希望盡量減少對慾望的貪戀，包括情愛。
 因此戒律產生了，這些戒律希望我們可以減少欲求，幫助我們更快得解脫。

 戒律中的要求，是離苦解脫煩惱的第一步，
 意思是說，想離苦得樂，最起碼先做到不妨礙他人，
 不妨礙到他人就能減少糾紛，這是減少煩惱的第一步，
 所以最基本的戒律不脫出法律倫常的範圍。

 同性戀因為先天與後天因素影響，偏好選擇與自己相同性別的人在一起，
 一樣都是情愛慾望，只是選擇性別的偏好不同而已，
 不管選擇同性或異性，都是有情眾生的情愛慾望阿!
 基本戒律所要求的，只不過就減少妨害到別人的機會，
 既然是這樣，異性戀或同性戀又有甚麼分別呢?
 如果進一步強調離開情欲，那也應該不會有同性或異性的分別啊!
 畢竟如果真得解脫道，性別又有甚麼分別呢?

 身為佛教徒，尊重每一個生命與個體，
 在同性戀又沒有妨礙到其他生命的情況之下，
 有甚麼理由要求對方要配合著古老的戒律做出修正，
 況且提出"透過宗教,同志也可有轉異性戀的一天"
 這句話代表著對對方性向的否定，非常不尊重人而且有歧視意味的。
 同性戀異性戀，不就都是尚未得解脫道的有情眾生，
 既然如此，在求道的路上，異性戀就比同性戀高一等嗎?
 如果沒有，那異性戀又有甚麼理由要求同性戀要改回異性戀呢?

 過去古代社會較為保守對同性戀也不了解，
 對"邪淫"會做出這樣的定義其實非常可以理解，
 但時代與社會都不同了，我們現在也對同性戀更為了解，
 是不是現代的佛教徒也應該以一種包容尊重的心態來對待他們，
 而不是再拿過去對同性戀不了解的戒律，讓他們覺得自己被佛教排除在外呢?


※ 引述《horse1200 (horsetiger)》之銘言：
: 佛陀開示——“同性戀”產生的原因、解決辦法
: 《大乘造像功德經》節錄
: 彌勒！復有四緣，令諸男子，其心常生女人愛欲。樂他於己，行丈夫事。
: 何等為四？
:     一者，或嫌、或戲，謗毀於人。
:     二者，樂作女人衣服、莊飾。
:     三者，於親族女，行淫穢事。
:     四者，實無勝德，妄受其禮。
: 以此因緣，令諸丈夫，起於如是別異煩惱。
: 若悔先犯，更不造新。心生信樂，作佛形像。其罪既滅，此心亦息。
: 白話大意：
: 彌勒啊！
: 有四種因緣，會使某些男子，常生起女人的愛欲（喜歡男子）。哪四種因緣呢？
: 因為過去（或前世）曾經：
: 一、譏嫌、戲笑、毀謗他人；
: 二、喜歡穿著女人衣服、打扮；
: 三、與有血緣關系的（親族）女子行淫；
: 四、沒有真實殊勝的德行，卻接受別人的禮拜。
: 怎麼轉變、消除“同性戀”（男人喜歡男人）這種“別異煩惱”呢？
: 大家請看下面同性戀以及男變女,女變男,不孕,閹人,同性戀的成因！：
: 輪回的原因&造成男變女,女變男,不孕,閹人,同性戀的因果輪回的根本原因~
: 大方廣圓覺修多羅了義經
: 善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若(附注:像)諸世界一切種
: 性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命(附注:形成產生性命)，當知輪回，愛
: 為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依
: 欲本，愛欲為因，愛命為果，由於欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故
: 復生地獄餓鬼。
: 知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人，又知諸愛可厭惡故，棄愛樂捨，還滋愛本，
: 便現有為增上善果，皆輪回故，不成聖道。勢懢於生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及
: 除愛渴。
: 善男子，菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼捨愛，假諸貪欲而入生死，若諸末
: 世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。
: 造成男變女,女變男,不孕,閹人,同性戀的因果~ 佛說大乘造像功德經
: 爾時彌勒菩薩摩?薩復白佛言：「
: 世尊！有諸女人志意狹小，多懷嫉恚，輕薄?曲，有恨不捨，知恩不報，設求菩提莫能堅
: 守，常欲?惑一切眾生，亦復為他之所?惑。
: 世尊！若此女人造佛形像，如是諸業得除滅不？當來得作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩
: 報恩人不？得具智慧大慈悲不？於生死法能厭離不？除因願力得更不受女人之身，如瞿
: ?彌及佛母摩耶夫人不？ 」
: 　　佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若有女人能造佛像，永不復受女人之身。設受其身，則為
: 女寶，尊勝第一。
: 然諸女人有五種德，此女所得出過諸女。何等為五？
: 一者、生孕子息；二者、種族尊貴；三者、?性貞良；四者、質相殊絕；五者、姿容美正。
: 彌勒！一切女人有八種因緣，恆受女身。雲何為八？
: 一者、愛好女身；
: 二者、貪著女欲；
: 三者、口常贊美女人容質；
: 四者、心不正直，覆藏所作；
: 五者、厭薄自夫(附注:討厭輕視自己丈夫)；
: 六者、念重他人(附注:就是類似現代講的精神外遇)；
: 七者、知人有恩而已背逆；
: 八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。
: 若能永斷如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。
: 彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？
: 一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人；
: 二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒；
: 三者、好行?媚，?惑於人；
: 四者、見他勝己，心生嫉妒。
: 若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。
: 若深發信心，悔先所作而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。
: 彌勒！有四種因緣，令諸男子受黃門身(附注:詳見文章最後)。何等為四？
: 一者、殘害他形乃至畜生；
: 二者、於持戒沙門瞋笑、謗毀；
: 三者、情多貪欲，故心犯戒；
: 四者、親犯戒人，復勸他犯。
: 若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛不受斯報，常作丈夫，諸根具足。
: 彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身(附注:可能是現代的雙性戀)，一切人中最為其下。何
: 等為四？
: 一者、於尊敬所而有烝穢；
: 二者、於男子身非處染著；
: 三者、即於自己而行欲事；
: 四者、?賣女色而與他人。 (附注: 從事色情行業)
: 若有眾生曾行此事，深自咎責，悔先所犯，起淨信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。
: 彌勒！復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂他於己行丈夫事(附注:可能是現代男同
: 性戀中扮演女性角色者)。何等為四？
: 一者、或嫌或戲，謗毀於人；
: 二者、樂作女人，衣服莊飾；
: 三者、於親族女行淫穢事；
: 四者、實無勝德，妄受其禮。
: 以此因緣，令諸丈夫起於如是別異煩惱。
: 若悔先犯，更不造新，心生信樂，作佛形像，其罪既滅，此心亦息。 」
: 【黃門】
: （雜名）梵語般吒阿毗?，譯為閹人，以無男根故。
: 律有五種黃門，謂生黃門，形殘黃門，妒黃門，變黃門，半月黃門。
: 僧祇律曰：「是不能男，有於六種：
: 一、生，謂從生不能男。
: 二、捺破，謂妻妾生兒，共相妒嫉，小時捺破。
: 三、割卻，謂若王若大臣，取人割卻男根，以備門閹。
: 四、因他，謂因前人觸故，身根生起。
: 五、妒，謂因見他人行淫，然後身根生起。
: 六、半月，謂半月男，半月不能男。
: 是謂六種。
: 首先，要忏悔往昔所做過的上述種種惡業，以後不再復造；
: 其次，以敬信心和歡喜心，造作佛像（自畫、自塑，或者請人畫、塑；或者印刷……）。
: 或每日者拜88佛大忏悔文，忏悔生生世世以來以上種種罪業！
: 這樣，就可以除滅以前的罪業，同性戀之心，也會熄滅了。
: ※ 引述《penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)》之銘言：

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◆ From: 118.165.176.130
※ 編輯: BeeEater        來自: 118.165.176.130      (08/17 01:14)
推 histanley:推這篇，宗教也應該隨著時代與時俱進
→ congency:欲望是苦的根源待商榷，愛染之欲要減少，善法欲要增強。
→ Brahmaheart:同意第五段。不過戒律在"保護自己"的這層面上也要重視
推 caselook:同意,宗教禁止同性戀的主要原因,是因為同性戀只有淫樂而
→ caselook:缺乏社會功能(繁殖後代),從功能論的角度,有害而無益.
→ caselook:但時至今日,同性戀卻有有著穩定社會的部份作用.日本拓也
→ caselook:哥的暴紅,雖然是邪淫之風,但卻是性向顛覆的省思.
→ penetrating:沒人否定同性戀在社會上的功能，例如政治經濟各方面，
→ penetrating:但是一碼事歸一碼事。
推 horse1200:其實對同志不公平的地方是 無法受戒 不能得戒體
→ horse1200:戒是解脫輪迴之本 光是不能得戒 只能修十善 就很傷了
→ BeeEater:C大提到一個重點了，"不邪淫"這條著重的應該是淫樂，
→ BeeEater:淫樂的行為，而不是性別的偏好
→ penetrating:印象中有少分、多分、滿分優婆塞。還有梵行優婆塞。
→ penetrating:就是受1戒、2戒、...5戒等，不過有經典說一受要受5戒
→ penetrating:如果只有著重淫樂就不會有非夫婦、非支、非時、非處、
→ penetrating:、非量、非理。還有破出家人淨戒等等。