推 tiano:不結婚被讚歎精進，因不誑語而出櫃後，就變成邪淫了。這段真 10/01 20:35
→ tiano:是心有戚戚焉。 10/01 20:35
推 tiano:同性戀者的日常生活裡，和一般異性戀者一樣，想著或做著不如 10/01 20:43
→ tiano:法的性事的時間，並沒有比較多。以女同來說，甚至更少。總 10/01 20:43
→ tiano:之，斷欲絕愛，是求道之路，沒有什麼好爭的。 10/01 20:43
我是佛弟子，也是男同性戀者
騭樺（媒體工作者）
我是男性，今年三十六歲，北部人，高中二年級接觸並皈依佛教，至今仍以佛為師，
不曾退轉，是一個自認為性取向完全無疑的男同性戀者，也就是在心理與生理層面皆戀慕
同性的佛弟子。
年少時，有許多接觸不同宗教的機會，會選擇佛法為此生的唯一皈依，是因為它說服
了我、解答了我對生命現象的諸多疑問，令我深深認同，比如眾生分為六道，無分高下，
皆具如來智慧德相。使我明白——同志是人，亦在人道之中，理應是佛教同所涵蓋的，也
是救度的範圍。
無論是東方還是西方世界，有很多同志在認清楚自己性取向的同時，往往會先滋生極
大的恐懼與徬徨。一來，社會傾向異性戀的思維與行為，直接或間接去大的恐懼與徬徨，
一來社會傾向異性戀的思考與行為，也直接或間接的教育大眾，必須有所謂同樣的言行模
式；再者，社會上欠缺一個基本模式與範疇，給予同志去釐清與思考，並進而認識自己。
一般人提到同志，總愛以「性」先刻板印象化了，是因為媒體醜化或先入為主，卻忽
略同志們在各行各界的殊好表現，而老這樣看待同志的人，是否心中早已存在那並不光明
的質素呢？不是比較，而是異性戀常常發生的性犯罪等等，怎麼不見被歸類或以刻板印象
去認定呢？
如果這些同志對具有「神聖」意義或象徵的宗教信仰，進而產生了親近與歸信的念頭
，那很自然的，在他內心的陰影無非更雪上加霜。
比如基督教，比如講求「眾生平等」的佛教中，也有許多的佛寺道場與法師們幾乎同
聲一致地，以極度惡劣的錯謬說法，先給同志定下了「業障深重」或「定墮三途」的無量
大罪。
比如一向講求所謂「清修」的美國萬佛城創辦人宣化法師，他不只一次公開且在他的
著作中，指責與詛咒般的指說同性戀為天譴，且定為地獄之因的種種言論，來攻擊這一群
在這世上確實存在的眾生。不禁想問：這在如海佛法中，出自何處？有真實法理與根據嗎
？
當然，現在的我懂得依法不依人，了解個人的言論不代表佛說，對這些欠缺真實根據
的錯誤說法與惡口，根本不需在乎，就當作那只是眾生的無明知見罷了！可是對於為數不
少，思考已被框壓的同志佛教徒，他們的生活無非更深陷苦痛之中，而難以自拔。而身為
一知名法師，言論所引帶而來的影響，一定比一般人更令人重傷吧！
昔初讀到時，極度的不以為然，所謂的佛教修行及佛陀設教的初心，都在於「眾生平
等」，如今不但打了折扣，甚至可以這樣的惡意詛咒甚至漠視嗎？
本身已必須承受一定壓力的同志，在面對如此出家法師如貫雷般的惡劣發言，怎能不
更將壓力加諸身上，而極度認定了這與生俱來的「惡報」與「罪行」呢？多年前曾認識幾
位對佛法渴慕的同志，不只一位告訴我，他們的性傾向在佛教的認定下是惡行的，是罪過
的，也就是說他是一個業障深重、不易懺悔的人，絕不可能有翻身或臨受光明的機會。而
偏偏這樣認定自己的同志佛弟子，並不在少數啊！
對我而言，深信與實行著佛陀的教法，就是對待一切有情眾生，應懷擁平等與包容的
態度，不該再另分出不同的標準視之，也了解到「業」的存在，是各各皆擁有，並無特別
與另外的。也就是說，誰無「業障」，誰無過去生呢？既然這樣，任一眾生的存在，又有
什麼特別的罪過與不同的呢？
因此每每在佛菩薩像前，甚至在佛門中，我從未因個人的性傾向，而覺得有何罪過或
矮下的感受，就必須忍受被以「業障深重」看待，更不會將這樣的藉口放在前面，當作自
己修學佛法的障礙與限制啊！
我安心生活、工作、認同並實踐一對一的伴侶關係，對於社會的事務也熱衷關心，並
不比一般人高低，但為何只因為我是同志，又身在佛門中，卻不能公開？甚至就連私下的
認同都極罕少。與一切眾生相同，他人不應該，也不可以在性傾向上界分我。我更認為，
任何一個獨立個體，絕對有權利拿回對自我的解釋權。是怎樣的人，理應由個人負責與認
定，不該是進入了佛門，就必須接受同為人身的法師或道場，來框定身分與認定修行成就
與否！
在佛寺道場來去多年，從來沒聽見或親睹過佛教法師，能真正以平等心看待同志，有
的只是努力試圖去改造或洗腦，使他們成為同一個模樣的信徒，卻不允許其獨特性的存在
。
直到初次與昭慧法師晤面時告知，她那不覺得特別的反應，甚至願意對同志以身相挺
，真令人感動！我認為每個人的生命，各有不同與豐富的特質而存在著，怎可以只因一個
部份就論定全部，甚至以這與身俱來的性向去傷害他人呢？
後來知道多年前，在一個祝福愛滋的場合，佛教中只有昭慧法師去參與關切，然而環
顧其他佛寺與法師們，面對其他小眾族群，袖手旁觀已是善待了，還能期待什麼呢？
曾經期盼：同志族群在不受認同之下，可自組團體。個人修行個人擔，我不相信依教
奉行會行不上正道去。然在佛法基礎都不足的眾人下，怎可能有學習到正法與合乎佛意的
機會呢，因此這樣的機會很渺茫。同志佛弟子不但被佛教邊緣化，也完全被孤立了。
並不想造成對立，然而想說得更清楚的是：眾多佛寺與法師們，多不願向少數族群靠
攏，除了事不關己的心態外，更大的因由，不就在於親近了小眾，極可能去得罪了更龐大
的信眾？除了信施的問題，更有的是太多太多認定在信仰中象徵神聖與道德的，怎麼可能
容許與被認定為「業重眾生」同立佛前呢？
在台灣宗教界中，值得慶幸的是，1996年有幾位同志基督徒站出來，成立了約拿單團
契，以勇敢的企圖，願與廣大的基督徒對話，他們前後在楊雅惠牧師與曾傳道師的領導下
，成為了台灣北部地區同志基督徒的信仰聚會與牧養關顧。
對照其他宗教對同志的態度，我認為佛教更應該站在慈悲與「眾生平等」的佛意上，
伸出手來接納的，可是多少年來同志佛弟子的痴心等望，就是看不到支持的力量，大方又
清楚地在佛教平台上出現。
這一生能得遇佛法，深感慶幸與歡喜，然身為同性戀者，卻不能享有佛陀教法上的平
等看待，必須極刻意地掩飾自己不跟從傳統婚姻，並不只是宗教因素。然而每回遇見有佛
教徒，以為我不婚是為了向法精進而讚嘆，真想不打誑語的告訴他：我是佛弟子，也是同
志。
這篇文字經由昭慧法師的鼓勵，一直放在心上，然而生性懶散，遲遲未能完成。直到
今年春節返家閒逛網路，看到有以同志佛教徒為主的奇摩家族，好奇下加入點看了諸多言
論，看見某篇攻擊同志的文章，文中除了提不出任何佛法論點來解釋同志的存在，只是假
以佛意，就以為可將同志定罪，列寫出一堆可笑又可惡的言論。對於這些，我本無意回應
，但實在看不下去，簡單書寫一文，後來在網路上與此文作者相遇，同樣說了一些謬論，
讓我更積極想完成這篇文字。
他以所認定的戒律說：「走肛門及嘴巴交配是不如法，這樣的人來生會投胎女眾，因
為女眾情執重。」更提出廣化法師及達賴喇嘛的非如法管道說法與著作，以為可以阻我的
嘴。然而我回應他：這種自以為是的錯見，才是最可悲的謗法。殊不見佛門中最堅定與龐
大的力量就來自女眾，難道她們的前生就一定來自「不如法」，不可能是佛菩薩乘願再來
嗎？
慶幸同志運動與社會進步，讓同志與非同志漸漸可以真心對話與了解。但佛門呢？多
麼想面問其他佛寺與法師們：當每日唱唸「眾生無邊誓願度」的願文，難道只是空談，或
是順勢念念罷了？
在我們驚嘆娑婆世界的美好時，不就因為它呈現了諸多色彩而感到豐富嗎？也因這世
界是由各樣的人所組成，才顯得特殊與精采啊！
完文前，諸佛教法師們（一定也有出家前，身為同志的法師吧），請接受弟子深深頂
禮，懇願您——眾生無邊，當廣發誓願救度啊！
——二○○六、八、廿九 定稿於新店安坑
來源位址: http://ppt.cc/SAvE
短評: 動不動就說人家邪淫、應該往異性戀修正的還敢說自己沒有歧視?
這種心態還覺得沒有歧視，覺得WHO說同志應該享有相同的人權說法不公的，
不信就算了，好歹聽聽同志朋友怎麼說。
Why homosexual persons should be unable to enjoy
a full and satisfying life?
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◆ From: 114.45.211.76