※ 引述《thismy (英雄氣短兒女情長)》之銘言：
: ※ 引述《penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)》之銘言：
: : 沒喝醉酒是一回事，
: : 「能令人心動放逸，是名為酒。」
: : 酒本身會讓人狂喜、著迷，引申為酩酊、惑亂、激昂、恍惚之意，使人放逸。
: : 其實，若是沒有貪著酒味，會有那個動機想去喝酒嗎？
: 令人狂喜 著迷何罪之有，
: 那舞會狂歡，生日派對的激昻豈有罪？
: 喝酒叫貪著酒味，那去夜市吃小吃是否也來訂罪為貪著食味而犯戒？
: 於情於理皆不合。
《未曾有因緣經》之「飲酒念戒」初探
http://www.yinshun.org.tw/thesis89_06.htm
我認為這篇，可以參考一下，
"戒不是由外在的力量、他力的命令，而禁止作惡；
戒是一種自律性、自主性、自發性的遠離惡、不善的行為。
也就是說，持戒必須具正見、正志。"
"因為持戒能讓人無所牽掛，無所牽掛，所以心不煩惑，心不煩惑，所以「清涼」。"
飲酒容易動心放逸，失去正念。
貪著食味，也許放逸的沒那麼厲害，
不過依照廣義的酒，"凡是能令心放逸、迷心亂性等物，都為「飲酒戒」所攝。"
: : 我倒是覺得，「人」只是一方面，
: : 舉例，「非地」，在不適當的場合行淫。
: : 「非時」父母死亡忌日、月經期中，妊娠期中，產前產後、每月的十齋日、
: : 父母的生日親屬父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，以及每天的白天行淫。
: : 想想，這些不是都合乎人情常理嗎？
: 若人方面沒問題，是否同性戀只要沒有「非時」「非地」，就合乎情理戒條了？
我的理解是：
那些條件是「聯集」，而不是「交集」。
: : 感覺這些都是符合人性而設。
: : 為何輪到「非道」，開始猶疑了？
: : 老實說，我懷疑嫖妓不犯戒的可能性。
: : 近代律祖弘一律師在《優婆塞五戒相經箋要》中補充云：
: : 「文云：共淫女行淫，與直，無犯。應是不犯上品不可悔罪，然戕身敗德，寧謂無過，思
: : 之。」
: 有經為證。
: 當然你可以說那是偽經，或者接受聖嚴法師的解釋。
我想選擇上面兩種以外的選項，
1.這本經的語意被誤解。
2.即使這本經真是如聖嚴法師所詮釋的意思，在參考許多另外的詮釋後，
我仍覺得弘一律師的詮釋較為妥當，這是個人抉擇。
3.聖嚴法師在很多方面的詮釋佛法很精妙絕倫，
即使我在這個部份的抉擇與他不同，仍無礙於我對聖嚴法師其他方面的詮釋的讚賞。
: 釋聖嚴法師著
: http://hm1010.blog.163.com/blog/static/1982370820091260440927/
: 聖嚴法師說:
: 在《優婆塞五戒相經》中說：“若優婆塞，共淫女行淫，不與直（同值）者，犯邪淫不可
: 悔，與直無犯。”（大正二四‧九四三上）這是說，受了五戒的在家信士，給錢嫖妓，不
: 爲犯戒。此乃由于印度是熱帶民族，對于男女關係，非常隨便。男人嫖娼妓，是普遍尋常
: 的事，所以不禁，但在大乘菩薩戒中，若非地上的菩薩，爲了攝化因緣者，不得有此行爲
: 。
: : 老實說，去看了這則故事，<佛說大方廣善巧方便經卷第四>
: : 這500商人都是有大來歷，皆於阿耨多羅三藐三菩提已住不退轉。
: : 而彼惡人於如是住菩薩法者。若造殺業永墮地獄無有出期。
: : 而知道這500商人有大來歷的人，大概來歷也不簡單。
: : 一個凡人，想要模仿，我是不敢說到底對不對啦，懷疑。
: 這不是模仿，而是你要在當下做出決斷。
: 你盡可以懷疑，問題是你就慢慢在那懷疑，任這一船人被殺光為止。
: 如果你覺得這麼做正確的話。
: A 和尚，為了保留守戒之名，而任由一群人喪命。他認為守死板的戒條比他人性命更重要。
: B 和尚，為了保存無辜百姓生命，寧可破戒救人，我不入地獄誰入地獄。
: 我論B 和尚有菩薩精神，A 和尚則自私自利。
: (500商人有大來歷算哪個什麼爛理由，意思就是沒有來歷盡可犧牲？)
我認為在這個情況下，應該有更好的選擇。
例如：
告知船長聯合其他船員一起制服這個歹徒，而非一下子就要取人性命，
而且多一些人有多一些制服歹徒的把握。
: : 應該算是盜。
: 盜戒的根本你完全沒懂。
: 先回答為何不可以盜取？取他人辛苦錢財為己用是為不義，是這樣嗎？
查看五戒表戒，盜 具緣：
一、有主物 二、有主物想 三、有盜心 四、是重物（值銀八分以上）五、興方便
六、舉離本處。
我想，即使是為了幫別人偷回來，
雖然有「幫」的善的部份，卻有「偷」的負面的部份。
查了網路上有關「俠盜」與「盜戒」的關聯，大多沒有完全正面肯定。
只有有一篇比較有肯定的說法，是說為了不要讓偷盜之人增加罪業而盜。
然而，以盜不一定真能止盜，
我認為，最好能交給警察、或是所謂報官處理，
雖然俠盜能有一時看起來好像正義之表現，
但比起有個正義的社會和政府，或是追求一個正義的社會和政府來說，
還是後者更為妥當。
: : 我想佛教不會去詛咒別人罪該萬死，
: : 而是該人有什麼樣的身口意，自然就會有相應的業報。
: 佛教不會去詛咒別人罪該萬死，
: 當然也不會去指責同性戀的不是了。
: 但我看見的可不是這樣呢。
你是指看見社會上的，還是板上的？
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※ 編輯: penetrating 來自: 123.110.52.50 (10/03 18:48)