Re: [討論] 有關同性戀

[godofmoon (月夜)]

※ 引述《tiano (tiano)》之銘言：
: 另起一篇，分享個人經驗。
: 我是女人，也是雙性戀者。
: 也就是男人、女人，都可以愛、可以性。
: 想當然耳，斷愛絕（淫）欲，是我的一大挑戰。
: 我做過很激烈的方式，可能如「欲斷其根」般激烈吧！
: 但「心」卻斷不了。
: 而且以激烈的壓抑方式，
: 往往造成無意識的反彈，讓力比多流竄到更難以控制的地步。
: （這邊借用心理學的詞彙，末學對佛學的識心所知有限）
: 女性對男性，技術上要做到「非處」、「非時」、「非支」，並不難，
: 甚至某些一夜情也可以如此。
: 這樣我就如法了嗎？
: 相反地，我曾談過一段十年的女女戀愛，有五年以上是「無性生活」的。
: 這段感情在我加入道場，因持不妄語戒而出櫃，
: 卻被視為「邪淫」之人。
: 也在女友與道場間掙扎，
: 讓女友很不諒解道場（甚至謗佛），於是我們分手了。
: 我過了一陣清心寡欲的生活。
: 授業恩師說，起心動念都是罪、都是業。
: 連我從小愛讀的《紅樓夢》都不能看，那是邪書，
: 畢竟我讀了書中的女子（甚至男子），浮現她們各種可愛的女兒樣貌，
: 我的起心動念又邪了......
: 我不知道雙性戀是什麼樣的業報？
: 「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。」
: 是這樣的性傾向，就得面對、處理、接受，然後放下。
: 如果我做不到斷欲，今生也沒有出家的緣分，
: 那就持五戒，將各種慾望以節制而非壓抑的方式疏通。
: 其實，我之前在道場時，不知道非支、非處、非時......
: 接受的就是「同性戀＝邪淫」
: 我申辯過，我是過無性生活的女同性戀，
: 但是師父顯然不想討論居士的在家性生活。
: 師父還告誡我，為了不影響自己與其他道友，可以「方便妄語」（不出櫃）。
: 但是我做不到「方便妄語」，也離開道場了。
: 這是Buddha版不是Buddhism版。
: 我想，是不是能回到如果佛陀在世，
: 會對我門這些LGBTQ......弟子怎麼說法呢？

佛教跟哲學或道德教育不同的特點是在宗教信仰上。

所謂的邪不邪淫跟吃不吃素其實是一樣的，是選擇性的問題，

不是強制性問題。

講到持戒，很多人都聽過"以戒為師"，可惜漢傳佛典，無此四字，

佛陀告訴我們外道也很會持戒，但是就算持戒滿分，也頂多生天，

這個戒字，其實不能用單字解單字，梵語的尸羅有四譯，

清涼、安隱、安靜、寂滅，沒有違反這四種，才是佛教之戒，

否則就可能落入戒禁取見，甚至淪落成信仰的其實不是佛教，而是外道，

佛教四眾中，有許多信徒特別強調功德或戒律到走火入魔的份子，

其實也是跟道德魔人一樣，以高尚的標準要求別人，

自己作得到也要求別人作到，是強迫，

自己作不到，卻要求別人作到，是嘴砲！

漢傳受菩薩戒，為何非犯不可？

為何破了戒也可以返還復歸？

重點即是在於佛陀教導許多方式，目的只有幫助凡夫成就佛道，

破戒與破見，何者嚴重？有信仰的佛教徒自會知道，

吃素與不吃素，會讓人下地獄或惡果嗎？答應：不一定。

持不了五戒(或N戒)，會讓人下地獄或惡果嗎？答應：不一定。

地獄或惡果，最主要能生起，是因為你的心，而非行為主導，

如果誤解為行為主導，那就忽略了你的腦部(心)才是影響行為之主因。

所以跟世間法律完全不一樣(只能保護會使用的人)

佛教之戒，能生善法，遮止惡法，最主要是保護眾生之軌則、學處，

如果只用狹隘的單字解釋成世間法律條文，

只會給人留下"依法行政，謝謝指教"的印象。

留下道德的約束？這就不是佛教制戒的目的。

而是以個人的私心標準，想去制約別人。

七佛通戒偈：

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

前兩句通世間法，第三句才是出世間法，

也是佛教與外道不同之處。

邪淫是破戒，破戒即有罪，

換成吃肉是破戒，破戒即有罪，

同樣的意思，

沒錯，經云：南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。

在此五濁惡世內，要找很乾淨的人還真不容易。

但是釋迦牟尼佛並沒有為了"一開始就保持乾淨的人"才來說法，

不然就在淨土成佛就好了，

何必來此被千佛放棄的五濁惡世成佛說法？

無量壽經云：

如來以無盡大悲矜哀三界。所以出興於世。

光闡道教。普令群萌獲真法利。


這個"道"字，不可用外道宗教來解釋，

當然不能用以狹隘的戒律條文來解釋。

而是要以佛法之道解釋，否則三世佛冤，

也不知道何處可討？

成佛之道，是一條大路，自己要縮腳慢踏也是個人的事，

但要要求別人不能走太大步？

恐怕是住海邊，管很大了。


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 220.137.246.70
推 thismy:推有許多信徒特別強調功德或戒律到走火入魔的份子
推 BeeEater:我也搞不懂好好的佛法為什麼會變功德業障的利益交換@@
→ MartinJu:佛遺教經:汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如
→ MartinJu:闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異
→ MartinJu:此也。
→ MartinJu:善見律毘婆沙：佛在世時，語阿難︰我涅槃後，所說法戒，
→ MartinJu:即汝大師。
→ MartinJu:八關齋戒受持的好  不單可以升天  最高可以解脫
→ godofmoon:諸法無行經：不得法實際，雖長夜持戒，得諸無礙禪，不入
→ godofmoon:佛法味，持戒持得好到解脫，是要能生定慧，持八關齋戒，
→ godofmoon:之所以不管時間多長，都可以種下解脫善因，但其他善法也
→ godofmoon:可以種解脫善因，但也是無法得知何時得解脫(幾生？)
→ godofmoon:用單字戒來講以戒為師，就是縮減佛陀之教"法、律"。是故
→ godofmoon:大般涅槃經云：爾時如來告阿難言。汝勿見我入般涅槃便謂
→ godofmoon:正法於此永絕。何以故。我昔為諸比丘。制戒波羅提木叉。
→ godofmoon:及餘所說種種妙法。此即便是汝等大師。如我在世。無有異
→ godofmoon:也。梵本也是寫出戒與妙法，並不是只剩中文強調的單戒律
→ MartinJu:但也是無法得知何時得解脫?  你修到現在煩惱沒變少?
→ MartinJu:中阿含習相應品不思經第二 阿難。持戒者不應思。令我不
→ MartinJu:悔。阿難。但法自然。持戒者便得不悔。..恕刪..便得解脫
→ MartinJu:類似的文章譬如 http://www.charity.idv.tw/a/a35.htm
→ MartinJu:可以看的出來  正確的學習六波羅蜜  任何一個都能解脫
→ MartinJu:會分戒定慧  六波羅蜜  我覺得是一種方便(前提是"正確")
→ godofmoon:即使煩惱變少~也仍不知道何時解脫？另外六度波羅密對於
→ godofmoon:某些特定人或許可視之方便，但不是所有眾生都能享此方便
→ godofmoon:如果是正確的學習達成六波羅密，那好奇你花多久時間從持
→ godofmoon:戒修到無欲(中間省略)，確定已得戒淨嗎？已得心淨嗎？
推 roujuu:三世佛冤，過去、現在、未來的佛，通通都被敲昏了。^^;;
→ MartinJu:http://www.charity.idv.tw/1/a23.html
→ MartinJu:你想賺錢  會先去學怎麼賺錢  不是想幾年可以賺到錢
→ godofmoon:你想賺錢就去賺，不過要炫富的話，應該等到賺到才炫，如
→ godofmoon:同你要學南傳佛教，等學到一些境界再來推薦也不遲吧。
→ MartinJu:你說 戒與妙法與佛在世無異  但我PO經文你又不相信
→ MartinJu:大藏經也一堆幾月幾年就修得解脫的經文  那些不是炫耀吧
→ MartinJu:而且我只是人  沒什麼境界  老實學佛不好嗎？
→ godofmoon:我相信佛經是有因材施教的，當你把末法眾生無法達到的標
→ godofmoon:準視為方便，這並非一般凡夫能作到，所以才問你是否依照
→ godofmoon:道次第而得到了一些體驗或境界，至於說是老實修行，就要
→ godofmoon:檢視自己的經一段時間的學習成果，以作為評估方向。
→ godofmoon:戒與妙法~無異佛世~有改變的卻是末法眾生與科技、人心~