Re: [心得] 我所理解的 佛陀的核心教法

[cool810 (silence)]

    阿羅漢聖者概分為：a)慧解脫 與 b)俱解脫，二種。

    《瑜伽師地論》卷26云：「慧解脫阿羅漢者，謂已解脫煩惱障，未解脫定障。俱分解
脫阿羅漢者，謂已解脫煩惱障及已解脫定障，是故名俱分解脫。」

    一般說【慧解脫】不具足神通，依初禪之近分定以無漏智慧力斷除煩惱障，缺少八解
脫；而【俱解脫】更修習四禪八定，俱八解脫。
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    莊春江居士〈阿含經故事選〉，有一則“拒絕利用神通傳教的佛陀”按語中說：

    「神通，是禪定修學成就後，開發出來的超常能力，最讓一般常人感到神奇而具吸引
力了。然而，佛陀所要教導我們的，是煩惱的徹底止息與生命的解脫，這不是神通所能成
辦的。如果依據《雜阿含第一二一二經》、《中阿含第一二一請請經》、《相應部第八相
應第七經》的記載，一群五百位比丘的解脫者中，慧解脫阿羅漢的數目高達三百二十位，
占百分之六十四之多。而慧解脫阿羅漢，依《相應部第一二相應第七○經》說，是沒有神
通能力的解脫者，與之相當的《雜阿含第三四七經》則說，是沒有初禪以上禪定力的解脫
者，不會初禪定，必然沒有神通。由此可知，神通與解脫沒有必然的關係了。」
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印順法師：慧解脫與俱解脫

    佛與聖弟子達到究竟解脫的，稱為阿羅漢，有慧解脫prajn~a^-vimukta，俱解脫
ubhayatobha^ga-vimukta二類。.....。佛為須深Susi^ma說：慧解脫阿羅漢，不得四禪，
也沒有（五）神通，是以法住智dharma-sthitita^-jn~a^na通達緣起而得解脫的。俱解脫
得四禪、無色定、滅盡定，依禪而引發神通，見法涅槃dr!s!t!adharma-nirva^n!a。如從
離煩惱，得漏盡智a^srava-ks!aya-jn~a^na而解脫來說，慧解脫與俱解脫，是平等而沒有
差別的。然慧解脫者，沒有根本定；眼見、耳聞都與常人一樣；老病所起的身苦也一樣（
但不引起心苦）。俱解脫阿羅漢有深的禪定；引發神通──見、聞、覺、知都有超常的能
力；老病所生的身苦，因定力而大為輕微。在阿羅漢中，俱解脫者是少數，受到佛弟子的
欽仰。

    但得深定，發五神通，依定力而身苦輕微，是共世間的，神教徒也有人能修得這樣的
。所以，佛弟子應以般若自證得解脫為要務，而以般若得解脫，是要從如實知見緣起中，
對眾生──自己身心（五蘊、六處、六界）的行動，了解為什麼會起愛著，為什麼會引生
苦痛，要怎樣才能解脫，依正見緣起的無常、無我，才能達成解脫生死的目的。如不了解
道要，一心專修禪定，或者求神通，那是要滑入歧途的。

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※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.151       (11/17 21:18)
→ crocker:慧解脫的阿羅漢只有漏盡通囉?
→ cool810:如果沒有初禪以上的禪定，而依初禪近分定直斷三界煩惱證得
→ cool810:阿羅漢的，只有漏盡通。而如果是依二禪的近分定、三禪的近
→ cool810:分定、四禪的近分定，以初禪以上的近分定為所依直斷三界煩
→ cool810:惱證得阿羅漢者的，可能就會其他程度不一的其他五神通。
→ cool810:若是走大乘菩薩道，禪定方面四禪八定都需要，六神通也都需
→ cool810:要，才能度化層次不同的一切有情；例如第七地證得遠行地的
→ cool810:菩薩，能在一念間，次第從欲界定至滅盡定、再從滅盡定還出
→ cool810:欲界定，欲界定、色界定、無色界定、超過有頂天無漏滅盡定
→ cool810:，能在一念間從層次最低者次第昇進入再還出，可參見華嚴經
→ cool810:，遠行於滅定，念念能起入。