→ caselook:漢傳說法,歌利王之後,就沒有無師自悟的人了.隨佛法師的傳 07/03 08:59
→ caselook:承是直接跳空漲停,繼承阿難系和優波離系的法脈,中間數千 07/03 09:00
→ caselook:年,他一概不認.他是比照孔子,直承堯舜就是了.現在的世道, 07/03 09:01
→ caselook:敢說的就是贏家.反正不信只有你,還有不少人排著隊要信哩. 07/03 09:02
之前在推文回應hvariables大的文章，摘述如下：
→ cyberleft:根據雜阿含經教，如法修行，一樣無法證果
→ cyberleft:連初果都證不到嗎？
hvariables大的回答是：
要根據雜阿含經教如法修行，
一定得按照雜阿含經（八四三）的四預流支親近善男子、聽正法，
不然就沒有任何證初果的機會。
舉個簡單的實例，
如果只是看雜阿含經卻不親近善男子、聽正法，
看到色受想行識地水火風只是知道這些名詞而已，
無法了解這些名詞的意思是什麼。
佛在跟弟子說法的時候大部分的弟子沒辦法馬上聽懂，
他們必須要就自己不懂的部分請教佛或其他阿羅漢，
如果只是自己看佛經卻不親近善知識看不懂佛經時要跟誰討論？
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按照hvariables大的說法，只要依照雜阿含經，就得符合四預流支--
親近善男子、聽正法....，否則無法證果
據我所知，佛教有個名詞是辟支佛，又稱獨覺
我的理解是這種人可能連讀經書、親近善士都不用，就可以見法（因緣法）
我在想的是比辟支佛更「退而求其次」的情況
就是有沒有可能，有個宿世智聰、有善因緣、精進不懈的人
生長在沒有善知識的國度，但在取得雜阿含經後，依經修行
因為他的宿世智聰、有善因緣，精進不懈，而能證果（即便初果）？
另外我對雜阿含經涉獵沒各位深廣
我的初步理解是，雜阿含經雖說四預流支
但並沒有說「惟有」四預流支才能如何如何
打個比方，例如到某個地方可以依照某個步驟走，但或許可以依照另外步驟走
不然怎麼會出現辟支佛（獨覺）者呢？
以上就教本版善信，謝謝
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