※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言：
: 讀這段經文，說些「外行人」的直覺，就是
: 佛陀是已經在兜率天成佛嗎？
: 因為淨居天子說：「卻後二歲，如來當出現於世。」
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: 既稱如來，就表示佛陀在兜率天已經成佛了，只是二歲後，出現於世而已
: 是這個意思嗎？
這段經文的意思是未來即將有佛出世，不是釋迦牟尼早在兜率天成佛。
增壹阿含經卷第二十六（三）
所以然者。佛世尊皆出人間。非由天而得也。
所有的佛都是人在人間成佛，天上的神沒資格成佛。
: 佛陀是慈氏，這麼慈悲的聖者
: 怎麼他一出生，其他辟支佛就得入滅？
: 只因世界上不能有二佛
: 好奇怪的邏輯
: 好，就算世界上不能有二佛
: 可是辟支佛不等於佛啊
: 既然辟支佛不等於佛，那為何要急著入滅？
: 再來，如果辟支佛等於佛，因為「一佛境界無二尊號」，所以辟支佛必須「識相入滅」
: 那這座仙人山裡面的「五百辟支佛」不早就「一佛境界五百尊號」了
: 怎麼還共處一座山呢？
按照佛經描述的自然律，佛和辟支佛不能同時出現。
辟支佛無法教其他眾生佛法，因此不同辟支佛可以同時出現。
當佛教出現時，無師自悟的可能性就會消失，
在佛教存在的時期學習佛法的方法是依照雜阿含經（八四三）的四預流支，
親近善男子、聽正法，
只有佛教滅亡不存在後才會有無師自悟的可能性。
: : 辟支佛的前世遇到佛教要修行佛法時，
: 照h大的說法，「佛教存在的時期不會有辟支佛出現」
: 又說「有善因緣的人怎麼會生長在沒有善知識的國度？」
: 那辟支佛豈不是沒有善因緣的人了？
: 因為照幾位大大的說法，辟支佛是生長在沒有佛、沒有法的時代，不是嗎？
如果辟支佛的前世有足夠善因緣，
他在佛教出現時會一樣會修雜阿含經（八四三）的四預流支，親近善男子、聽正法。
修辟支佛菩提的人在最後一世會生在沒有佛教的時代，
當時世界上沒有任何善知識可以教他佛法因此他只能無師自悟成為辟支佛。
: h大說：「聲聞弟子不是讀經弟子也不是考古弟子。」
: 又說：「只有自己看佛經沒有聽聞正法的人不算是聲聞弟子。」
: 這意思好像是說不聽聞人（善士）所說的正法就不會證果
: 因為這就不是聲聞弟子，而不是聲聞弟子能證果，只有佛和辟支佛
: 佛已經入滅，而辟支佛只出現在沒有佛教的世間
: 所以繞了一圈，就是不聽聞人（善士）所說的正法就不會證果
: 我有誤解您的意思嗎？
沒有。
: 但是龍樹說：「佛法從三處聞： 從佛聞，從弟子聞，從經典聞」
: 這是不是表示聲聞的界定可能更為廣泛--不只來自於「聽聞」？
龍樹並不是佛，
要在佛教存在的時期證果必須依照佛所教導的四預流支，
親近善男子、聽正法，修四念處如此才有證果的機會。
: 我的疑惑是
: 親近善士很重要，可是這善士會不會就是個貴人，他不見得要多麼有境界
善士不只是貴人，你漏掉了聽正法。
: 但是他引介我讀雜阿含經，然後我努力讀經
: 雜阿含經是佛弟子把佛陀說的法背誦記錄下來的內容
: 那麼我努力讀經，不就是聽聞正法嗎？
當然不是，"聽聞"是什麼意思？沒用耳朵聽別人講的話怎麼能叫聽聞？
如果你去研究巴利文，聲聞弟子在巴利文的意思更清楚。
: 然後我如理作意、法次法向，難道我連初果都不能證得嗎？
: 如果這樣不行，那我的想法是要雜阿含經做什麼？
: 以上，在此請教大家，謝謝
你不想按照雜阿含經（八四三）的內容修四預流支的親近善男子、聽正法，
只想修後面兩項如理作意、法次法向，
你相信的是雜阿含經還是自己的見解？
歸依三寶是歸依佛法僧不是歸依佛經，僧就是教你正法的善知識，
如果只是嘴吧念歸依僧但卻不想親近善男子、聽正法，
這樣不算真的歸依僧。
另外你寫的文章顯示出你沒辦法靠自己看懂雜阿含經，
所以你才在網路上找別人討論。
你對自己應該要有自知之明，
你沒辦法靠自己看懂雜阿含經學會正法證初果。
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（一八一）中阿含心品
阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，
心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，
終無是處。
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