→ MartinJu:以昨天高雄事件 是人可以幫助人 還是經書可以幫助人 08/01 11:56
→ MartinJu:不再回應了 08/01 11:57
→ Katarn:讀聖賢書，知聖賢道而為善行，是書幫助人，還是著書者幫人? 08/01 12:01
→ MartinJu:聖賢是醫生 書只是藥物 不知道生什麼病應該去看醫生 08/01 12:54
※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言：
: 標題: Re: [問題] 那辟支佛（獨覺）呢？
: 時間: Thu Jul 31 15:07:21 2014
:
: : 首先我們的立足點已經不同
: : 我接受嚴格的善知識是四雙八輩
: : 但我也接受龍樹說的廣義善知識（前面我的文章已經說明我為何接受）
: : 如果您無法接受，我也沒辦法，尊重您
:
: 《大方廣佛華嚴經》卷16〈14 須彌頂上偈讚品〉：
: 譬如闇中寶， 無燈不可見，
: 佛法無人說， 雖慧莫能了。
: 不知道是不是龍樹菩薩沒讀熟華嚴經
: 不然就是龍樹菩薩的意思跟你想的不一樣
: 依文解字，三世佛冤
我想我並沒有誤解龍樹的意思
龍樹的意思是什麼，請看底下：
「這是聖典中讚歎聞法功德頌，可說佛法中一切功德，
都由聞法而來。說到『聞法』，龍樹菩薩說：由三處聞：
一、從佛聞法；二、從佛弟子聞法；三、從經典聞法(大智度論卷18）
......所以，從佛弟子聞法，或者閱讀經教，都稱為聞法，
學佛法，就從此下手。」
（引自 印順法師的<成佛之道 第二章 聞法趣入>）
M大引用華嚴經的經文，提到「佛法無人說，雖慧不能了」
這段經文存在幾種可能的翻譯
其中一種翻譯，意思是「沒有人來說佛法，就算你再有聰慧也很難了悟」
不知這符不符合M大對這段經文的理解？
這裡我想表達的是，說，有多種形式
口說是說，筆寫何嘗不是說
我可以用口說，我愛你
我也可以把我愛你寫在紙上，交給你
甚至我可以用親吻你的方式來「說」：「我愛你。」
如果非得口說才能了悟，那麼後世何必產生一堆經論，口說就好了，不是嗎？
那麼也不用讀華嚴經，因為「非口說」，「雖慧不能了」，讀了也沒用
: :我是善知識，除了希望學佛者面對面接觸我
: :我也會希望不方便面對面接觸我的人，能夠用其他媒介學習正法，進而證果
: :例如，建立影音資料、建立知識庫、建立互動教材....
: :重點在聽聞與學習正法，而不是「非面對面接觸我不可」
: : 重點在聽聞與學習正法，而不是「非面對面接觸我不可」
: 佛是最偉大的善知識
: 但世尊怎麼本身沒留文字下來
這個功課留給M大，請您翻閱印度佛教史或有關佛經成立史的書籍
倒是M大該思考的是：為何這些大阿羅漢們要做經典結集？
: : 這是很簡單的邏輯順序問題
: : 1.前提：有人能讀經自悟
: : 2.結論：他就不需要親近活的善知識
: : 哪有什麼言行不一的問題
: : 舉個例子：
: : 您看書就能懂，雖然這本書提到您可以接觸懂的人（善男子），聽他教導
: : 您還一定需要找這個人，聽他教導嗎？
: 四正勤：
: 未生惡法令不生；
: 已生惡法恆令滅；
: 未生善法令出生；
: 已生善法令增長。
: 沒有什麼需不需要的問題
: 善法就是要圓滿
: 誰都不知道哪時無常死亡就到來
不清楚M大留這段文字和我的敘述有何關聯？
: : 我為什麼要思考「如果一個人明明可以用「聰明的」的方法可以學習佛法，
: : 他卻不想用「聰明的」的方法學習佛法，
: : 這是什麼樣的心理？」
: : 這個問題不是我關注的焦點
: : 這系列的文章，我表達的重點在於：
: : 活人善知識很重要，沒有活人善知識就不會有文本、媒介的素材
: : 但是推廣佛法、學習佛法，不應只侷限在（全程）接觸活人善知識
: : 在電腦輔助教學（CAD）已經發展數十年
: : 有多少的學習已經利用虛擬實境（VR）、模擬（simulation）....
: : 科技在學習上已經發揮許多成效，而且會繼續發揮成效下
: : 真正抱著佛陀廣度人群的本懷的活人善知識
: : 該思考的是要怎麼讓更多想學佛的人可以藉由不同管道學習正法、開悟證果
: : 總之，這系列文章，我已經表達得很清楚。
: : 結論就是，我尊重您，但不完全認同您的見解。
: 無常要怎麼模擬
: 斷煩惱就是要如實觀人性的無常、無我，然後厭離
: 電腦只能按照人寫死的機率和條件來運作而已
M大有興趣的話可以閱讀科技輔助教學的相關主題
這裡不多說這方面的內涵
稍微一提的是，M大說：「電腦只能按照人寫死的機率和條件來運作而已」
別忘了，還有「亂數」（random number）的存在
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.171.120.237
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1406795280.A.11C.html