Re: [問題] 那辟支佛（獨覺）呢？

[rivers369 (半睡半醒)]

※ 引述《hvariables (Speculative Man)》之銘言：
: ※ 引述《rivers369 (半睡半醒)》之銘言：
: :       這是在嘲笑在家的聾啞居士無法證果嗎?
: :       聾啞人士雖不能出家。但可有佛陀說聾啞人士無法證果的經文?
: 你自己對佛經不熟要問別人佛經經文應該要保持謙遜恭敬的態度，
: 你這種問問題的態度不正確。
: 不過既然你敢問，我就敢回答你，
: 自己去看增壹阿含經八難品。

      先不說八難品指的是否為天生聾啞,無法學習語意導致無法理解佛法,
      若是後天造成的聾啞又如何? 僧人不能寫字傳法?

: :       有沒有經文也不是重點啊,因為h你說看經文不算聽正法....
: 既然你覺得有沒有經文不是重點，那你為何要問我經文？

      是你覺得看經文不是聽正法,當然是你覺得經文不是重點啊!
      你的邏輯真的很混亂! 自己看看自己寫些什麼東西吧!

: 看經文當然不是聽正法，
: 討論經文只是在討論這些文字記錄的原意，
: 要聽正法必須要善知識講正法給你聽才是聽正法。

      善知識寫字給別人看就不算傳正法?
      是哪位覺者,阿羅漢,還是善知識自己口耳相傳教你的?
      你怎麼知道這麼說的人是"善知識"?
      你已經成佛有佛眼能觀察出來了嗎?

: 你得搞清楚一件事根據佛經紀錄並不是所有眾生都能在這輩子證果，
: 也不是每個人都能在這輩子證果，
: 八難只是在描述這種狀態不是在嘲笑他們。
: :       預流支,入流分,有四種,但佛陀可沒說這是入流者的必要條件,
: :       任何一種皆有可能,而必要條件則是四不壞淨的成就....
: :       蓄意顛倒混亂意欲何為?
: 蓄意顛倒混亂的是你，你該問你自己故意歪曲佛經內容的用意是什麼，
: 為了幫隨佛法師護航？

      本來就是你在顛倒混亂,你貼的經文根本看不出四入流分是四種必要條件,
      幫隨佛法師護航幹什麼? 他的東西我也看不下去,只是你說的更離譜....

: 為了幫你複習雜阿含經內容，我只好把雜阿含經的內容重新貼出來。
: 雜阿含經（八四三）　
: 如是我聞：　一時，
: 佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告尊者舍利弗：
: 「所謂流者。何等為流？」　舍利弗白佛言：
: 「世尊所說流者，謂八聖道。」　復問舍利弗：「謂入流分。
: 何等為入流分？」　舍利弗白佛言：「世尊！
: 有四種入流分。何等為四？謂親近善男子、
: 聽正法、內正思惟、法次法向。」　復問舍利弗：
: 「入流者成就幾法？」　舍利弗白佛言：
: 「有四分成就入流者。何等為四？謂於佛不壞淨、
: 於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」　佛告舍利弗：
: 「如汝所說，流者，謂八聖道。
: 入流分者有四種，謂親近善男子、聽正法、內正思惟、
: 法次法向。入流者成就四法，謂於佛不壞淨、
: 於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」

      你的邏輯混亂不通! 完全不符合"依法不依人,依義不依語"的原則!

      你說親近善知識......
      你怎麼知道你親近的是善知識? 依你看佛經所得來的知識來判斷?
      至於初果的必要條件,很多經典都有提及,我隨便貼一篇幫你複習好了....

(3)修習快樂的方法（根據相應部S55：53修習四不壞淨的方法）

如是我聞：有一段時期，世尊住在波羅捺國仙人墮處的鹿野苑。

那時，優婆塞達摩提那與五百位優婆塞一起來到世尊的住處，敬禮世尊之後，坐在一邊。
坐在一邊的優婆塞就稟告世尊說：「世尊！請教導我們，世尊！請教導我們，讓我們在漫
漫長夜中能夠得到利益安樂。」

世尊說：「達摩提那！你們應當要這樣學習—如來所說的經典意義深奧，遠離世間的苦惱
而與空性相應，日常生活中隨時都要記住。達摩提那！你們應當要這樣學習。」

達摩提那說：「世尊！我們居住在兒女成群、嘻笑憒鬧的家庭裡，穿著輕軟細緻、光鮮亮
麗的迦尸衣，受用著旃檀的薰香，配戴著花縵、香料、香水等裝飾品，享用著金銀錢財的
樂趣，對於世尊所說的意義深奧、遠離世間苦惱而與空性相應的經典，要在日常生活中隨
時記住，實在是很不容易。請世尊為持守五戒的我們，開示上妙的法門。」


世尊說：「達摩提那！那麼你們就應當如是學習—

這裡有聖弟子，

1.      對於佛陀，他具有不動搖的信念，如是：『世尊乃是應予供養的聖者--阿羅漢，
真正完美的自覺者，智慧和德行兼備的成就者，善巧地斷除貪瞋癡者，洞悉世間真相者，
可調教者的最佳教練，諸天和人類的老師，自覺覺他的佛陀，世間至尊的聖者。』

2.      對於法，他具有不動搖的信念，如是：『法由世尊善巧地解說，此時此地即可親
見，當下遠離種種熾熱的燃燒。不論什麼時候都可以通達涅槃，請親自前來觀察驗證，智
者當會自行證知。』

3.      對於僧伽，他具有不動搖的信念，如是：『世尊的聲聞僧伽循著善良、正直、真
實、完善的方法修習。向須陀洹道，得須陀洹果；向斯陀含道，得斯陀含果；向阿那含道
，得阿那含果；向阿羅漢道，得阿羅漢果。如是四雙八士才是世尊的聲聞僧伽，應該佈施
、禮遇、供養、尊重，這是世間無上的福田。』

4.      他對於聖者所珍惜的戒律，不毀壞、不缺斷、不玷污、不雜染，進而脫離輪迴惡
道的恐怖，為智者所讚嘆。不執取世間的貪愛，循序導向於禪定。」

「達摩提那！你們應當如是學習。」

達摩提那說：「您所說的四項須陀洹之法我們都具備了，我們在有生之年將永遠保持此法
。」（複誦四證淨，本文節略）

世尊說：「達摩提那！你們很幸運啊！達摩提那！你們很有福氣啊！你們當可記別為須陀
洹果。」

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 112.105.85.170
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1407054053.A.ECD.html
→ rivers369:依法不依人,對事不對人,語氣激動處若有得罪,尚請見諒,畢
→ rivers369:竟個人修行也尚有許多需精進改善之處,措辭應對仍不完善,
→ rivers369:若有錯誤之處請不吝指教...
推 tmac012004:您貼的應該是曾銀湖的初果一書，強調四不壞淨信；緬甸
→ tmac012004:很重視禪修 以內觀循十六觀智證入初果，我比較相信緬甸
→ tmac012004:禪師的 因為他們有四雙八輩 曾銀湖比較偏向考古 緬甸的
→ tmac012004:比丘偏向實修 而且證得初果應該很多。