※ 引述《rivers369 (半睡半醒)》之銘言：
: 先不說八難品指的是否為天生聾啞,無法學習語意導致無法理解佛法,
: 若是後天造成的聾啞又如何? 僧人不能寫字傳法?
這個問題我沒辦法回答你，你得自己去請教程度夠高的長老。
: 是你覺得看經文不是聽正法,當然是你覺得經文不是重點啊!
看經文當然不是聽正法，你連什麼是看什麼是聽都分不清楚嗎？
另外聽正法是延續四預流支的第一項親近善男子而來，
因此這兩項合起來的意思就是聽聞善男子教導的正法。
另外若你的文章引用我的意見必須標記清楚不可胡亂加油添觸，
我的文章只有說看佛經不是聽正法，這不是證果的必要條件，
我的文章並沒有寫經文不是重點。
: 你的邏輯真的很混亂! 自己看看自己寫些什麼東西吧!
我寫的文章沒有任何不合邏輯之處，
要是你覺得我的文章不合邏輯說說看我的文章違反哪條邏輯規則。
: 善知識寫字給別人看就不算傳正法?
善知識寫字給人看當然不算聽正法。
: 是哪位覺者,阿羅漢,還是善知識自己口耳相傳教你的?
我不需要任何覺悟者口耳相傳教我我就知道看和聽不同，
你連看和聽的不同都分不清楚嗎？
: 你怎麼知道這麼說的人是"善知識"?
: 你已經成佛有佛眼能觀察出來了嗎?
要知道這個人是不是善知識可以用很多方法判斷檢驗，
如果依照他的教導修行可以讓自己證果就證明了這個人真的是善知識，
在佛經中就有提到很多人聽聞佛說法之後證果然後他們就知道佛是真正的善知識。
: 本來就是你在顛倒混亂,你貼的經文根本看不出四入流分是四種必要條件,
: 幫隨佛法師護航幹什麼? 他的東西我也看不下去,只是你說的更離譜....
請你把雜阿含經（八四三）的修行次第看清楚，
修了四預流支然後入八聖道之流，成就入流果。
: 你的邏輯混亂不通! 完全不符合"依法不依人,依義不依語"的原則!
雜阿含經（八四三）的親近善男子，聽正法是更重要的原則，
親近善男子就是歸依三寶的歸依僧。
追根究柢親近善男子不是依人修行，
而是依善男子教導的正法修行，
由自己的親身實證就可以檢驗善男子的教導對不對。
: 你說親近善知識......
親近善男子不是我說的而是雜阿含經中佛說的修行方法。
: 你怎麼知道你親近的是善知識? 依你看佛經所得來的知識來判斷?
可以用很多方法判斷別人的戒定慧，
真正要能證明善知識是真的則必須要等自己依善知識教導的正法證初果後才能證明，
證初果後就能得到四不壞淨。
: 至於初果的必要條件,很多經典都有提及,我隨便貼一篇幫你複習好了....
: (3)修習快樂的方法（根據相應部S55：53修習四不壞淨的方法）
: 如是我聞：有一段時期，世尊住在波羅捺國仙人墮處的鹿野苑。
: 那時，優婆塞達摩提那與五百位優婆塞一起來到世尊的住處，敬禮世尊之後，坐在一邊。
: 坐在一邊的優婆塞就稟告世尊說：「世尊！請教導我們，世尊！請教導我們，讓我們在漫
: 漫長夜中能夠得到利益安樂。」
: 世尊說：「達摩提那！你們應當要這樣學習—如來所說的經典意義深奧，遠離世間的苦惱
: 而與空性相應，日常生活中隨時都要記住。達摩提那！你們應當要這樣學習。」
: 達摩提那說：「世尊！我們居住在兒女成群、嘻笑憒鬧的家庭裡，穿著輕軟細緻、光鮮亮
: 麗的迦尸衣，受用著旃檀的薰香，配戴著花縵、香料、香水等裝飾品，享用著金銀錢財的
: 樂趣，對於世尊所說的意義深奧、遠離世間苦惱而與空性相應的經典，要在日常生活中隨
: 時記住，實在是很不容易。請世尊為持守五戒的我們，開示上妙的法門。」
: 世尊說：「達摩提那！那麼你們就應當如是學習—
: 這裡有聖弟子，
: 1. 對於佛陀，他具有不動搖的信念，如是：『世尊乃是應予供養的聖者--阿羅漢，
: 真正完美的自覺者，智慧和德行兼備的成就者，善巧地斷除貪瞋癡者，洞悉世間真相者，
: 可調教者的最佳教練，諸天和人類的老師，自覺覺他的佛陀，世間至尊的聖者。』
: 2. 對於法，他具有不動搖的信念，如是：『法由世尊善巧地解說，此時此地即可親
: 見，當下遠離種種熾熱的燃燒。不論什麼時候都可以通達涅槃，請親自前來觀察驗證，智
: 者當會自行證知。』
: 3. 對於僧伽，他具有不動搖的信念，如是：『世尊的聲聞僧伽循著善良、正直、真
: 實、完善的方法修習。向須陀洹道，得須陀洹果；向斯陀含道，得斯陀含果；向阿那含道
: ，得阿那含果；向阿羅漢道，得阿羅漢果。如是四雙八士才是世尊的聲聞僧伽，應該佈施
: 、禮遇、供養、尊重，這是世間無上的福田。』
: 4. 他對於聖者所珍惜的戒律，不毀壞、不缺斷、不玷污、不雜染，進而脫離輪迴惡
: 道的恐怖，為智者所讚嘆。不執取世間的貪愛，循序導向於禪定。」
: 「達摩提那！你們應當如是學習。」
: 達摩提那說：「您所說的四項須陀洹之法我們都具備了，我們在有生之年將永遠保持此法
: 。」（複誦四證淨，本文節略）
: 世尊說：「達摩提那！你們很幸運啊！達摩提那！你們很有福氣啊！你們當可記別為須陀
: 洹果。」
四不壞淨是證初果的結果而不是證初果的必要條件，
並不是先有四不壞淨才能證初果這是錯誤的修行次第。
雜阿含經（八四三）中寫的修行次第非常清楚，
聲聞弟子先按照雜阿含經（八四三）中佛的指示親近善男子、聽正法、
內正思惟、法次法向，
四分成就後就會證入流果得到四不壞淨。
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中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
若有未來諸如來．無所著．等正覺，悉斷五蓋、心穢、慧羸，
立心正住於四念處，修七覺支，
得覺無上正盡之覺。
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