推 TopoT: 結論就是你並不是善男子 也不是直接講給大家聽 End.09/19 22:51
我的文章從來就沒寫我是善男子，
在這個時代最好的善男子是阿羅漢，
第二好的善男子是證三果的阿那含，
第三好的善男子是證二果的斯陀含，
第四好的善男子是證初果的須陀洹，
第五好的善男子是證得行捨智的人。
仔細找還是有機會找到真正的善知識，
但很顯然隨佛法師不是善知識。
→ MartinJu: 四不壞信的佛法不是只有指十六觀智吧09/28 11:51
→ MartinJu: 而且在三十七道品裡 信心算是在需要培養的五善根裡面09/29 12:25
在三十七道品裡一開始只是培養信根，還沒達到四不壞淨，
要到證初果時才會證得四不壞淨，十六觀智修完後就表示證初果。
→ cyberleft: 尊重h法友見解，但是不接受您的見解 09/14 22:34
→ cyberleft: 我的歸依師父，台南慈蓮寺大願法師，據他自述修行過程 09/14 22:35
→ cyberleft: 就是自行依據雜阿含經修行，據親近大願法師者說，法師09/14 22:36
→ cyberleft: 已經證得初果或以上。 09/14 22:36
→ cyberleft: 有關這議題，我已經於前面一系列回文表達清楚，不再 09/14 22:39
→ cyberleft: 與您諍論。09/14 22:40
雜阿含經（一一二五）
如是我聞： 一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：
「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、
法次法向。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
一個依據雜阿含經修行的人怎麼不依據雜阿含經親近善男子、聽正法？
我看過一些大願法師的影片和文章，
什麼是四念處的禪修業處什麼不是四念處的禪修業處沒有交代非常清楚，
你應該多去參加上座部佛教的四念處禪修活動，
看看上座部傳統四念處是怎麼修的。
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每當覺知五蘊生滅時，他得到喜悅。
對智者而言，這即是不死(涅槃)之道。
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→ MartinJu: 三十七道品的五根本來就只是培養 五力才是證得了 12/19 03:41
→ MartinJu: 信力就是從信根培養出來的 不會修慧根而有信力 12/19 03:43
→ MartinJu: 這邊只以三十七道品討論 其他的修行方式不一樣 12/19 03:44