Re: [分享] 佛陀並非不講民主—淺談台灣僧團領袖的

[caselook (幸福要懂得耕耘)]

sorry..前文恕刪~~

※ 引述《xanthippe (只有慚愧)》之銘言：
: : 推 caselook:推大家的討論.貪嗔癡是為三毒,[癡]就是[愚昧反智],行為的  04/23 20:43
: : → caselook:背後,如果是盲從與煽動,就是[反智],完全違背佛法精神.     04/23 20:44
: : → caselook:佛陀教導我們的是[應具備獨立思考]的自省能力,而不是批判  04/23 20:45
: : → caselook:別人的所作所為.[戒]是自戒,[定]是氣定,[慧]是洞見.三學   04/23 20:48
: : → caselook:的內涵是純粹的理性,這才是自由民主法治的根本核心價值.   04/23 20:49
:   佛教的內省返照的確是很好，我想問的是，對於外在的世界我們有採取什麼行動嗎？
:   如果內在做好了，卻是沒有任何外顯的行動，這跟辟支佛不是一樣的嗎？
:   中國佛教不依國主則法事難立，但是台灣現在也能算是有個民主社會的雛形了
:   執政者並非穩定的國主，公民才是國主，選舉造成的改朝換代快得很
:   甚至這些上街頭熱血的青年，將來都有可能成為國主
:   佛教徒在這樣的社會力撞擊中，目前看來不是缺席，就是站在政府那一邊
:   將來會不會蒙受法難呢？也許不會，但是至少造成許多知識份子學佛的違緣
:   這次林義雄絕食，我很開心的看到昭慧法師出現在義光教會那邊
:   所以我真的在此要頂禮昭慧法師
:   不用任何言語，昭慧法師就可以表現出，佛教徒對這個社會重視的事情一樣是關心的
:   佛教徒也並不是在台灣社會動起來的時候，扯後腿或是不聞不問
:   不依國主則法事難立，這是佛教到中國以後演化出來的特質
:   到了近代，在台灣這個民主社會呢？
:   不依知識份子、不依廣大群眾(公民)，把佛法住世的助緣看得不重要，法事好立嗎？
:   我說的這個依不是皈依，佛教徒皈依的只有三寶
:   而是必須親近，關注，不造違緣的來使更多人願意親近佛教，了解佛教
:   就像這次證嚴法師的發言被扭曲來回應學生，這樣造成青年學佛的違緣不大嗎？
:   我相信這些人將來若有親近佛教的機會，恐怕最後很可能是卻步
:   這樣好嗎？

在<大般涅槃經>卷十二中，記載了功德天女與黑暗天女的故事。

http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_012.htm

白話內容請參見：
http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story664.htm


佛陀的睿智告訴我們，有生必有死，苦樂、禍福這些對立的價值觀，一定是

伴隨而生，如光之與影，水之與火，福兮禍所倚，禍兮福所寄。

所謂民主自由，正是資本主義的溫床，有了資本主義，自由開放也必然勢不可擋。

反過來看，資本主義的本質，卻是圖利資本家，使得資本家擁有無上的特權，進

而掌控世界，成為真正的統治階級，危害民主自由的真價值。

從佛法的角度來看，佛陀所開示的解脫之道正如破除黑暗的明燈，而護持佛法的

佛教四眾正如高塔；無塔之燈，難以遠照，不能指引迷人，無燈之塔，僅是徒具

虛名，毫無功用可言。

不論古今中外，佛教與佛法都經過漫長的歷史考驗與演變，中國的佛教歷經三武

一宗與近代文革，印度的佛教也受到印度教與回教的毀滅。時至今日，在資本主義

價值觀的扭曲之下，佛教與佛法正面臨著較諸政治迫害與武力破壞更強大的挑戰--

文化與價值體系的衝擊。

如果我們用更宏觀的角度來看，不論是燈或者是塔，都不能避免「成住壞空」，

就像功德天女與黑闇天女一樣，這是世間法與出世間法所共同的必然過程。


體會佛法的最根本核心，三法印與四聖諦，才是讓人類社會真正進化的原動力。

馬克斯的社會主義所揭櫫的共產新世界，認為人們將因共產主義的興起而達到

「各盡所能，各取所需」，近乎天下太平，世界大同的境界。事實證明，無產

階級專政之後，又形成了新形態的資產階級，光與暗，永遠如影隨形。

李敖說了一句名言：「現在台灣搞學運的，都成了共產黨，可是，現在的共產黨，

卻都成了資本家。」

要達到「各盡所能，各取所需」的大同世界，只有徹底的實踐佛法，才可能

達到。人類的價值觀如果不能朝向「戒定慧」的方向前進，就不是真正的進化，

充其量，也只是「自作聰明的反智」而已。

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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。            二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。                四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。                六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。        ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k

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※ 編輯: caselook (210.59.67.8), 04/24/2014 12:11:53
→ godofmoon:李敖自己都跑去大陸過生活了~證明了人是會改變的~
推 s8402019:1F XD
推 bobju:李敖一向就是反國民黨比反共產黨更厲害 從他早期被國民黨抓
→ bobju:去關(而不是被共產黨抓去關) 還有一堆他寫的書就可以理解
→ bobju:李敖親中親共而不親國民黨 這並不怎麼令人意外 也看不出他改
→ bobju:變了什麼 :P
推 Crazyfire:李敖這種文人是相當複雜或難搞的XD 他反蔣不反共 有威權
→ Crazyfire:色彩或現實主義的一面 但他同時又精通胡適的自由主義 也
→ Crazyfire:具有濃厚的自由派色彩
→ bobju:嗯 他倒是很推崇胡適的
→ Crazyfire:李敖這種我覺得他待在台灣也沒什麼多大用處或存在價值了
→ Crazyfire:如果他真到中國過活騙吃騙喝上節目討生活的話XD  他雖然
→ Crazyfire:親共 但意識型態上有自由主義的基因的話 就算沒辦法間接
→ Crazyfire:馬上促成中國老百姓覺得中國該往多黨制民主轉型  但至少
→ Crazyfire:也能讓越來越多的中國老百姓 覺得中共就算要一黨專制 也
→ Crazyfire:至少該實施"憲政" 那已經是對現在中國的政治發展來說
→ Crazyfire:已經是相當"巨大"的進步了XD
→ caselook:漢宣帝說[漢家法度,自有王霸道雜之,奈何純任德教乎?]中國
→ caselook:廣土眾民,不用霸道即無以治國.西漢自昭宣之後即趨於亂世,
→ caselook:如今日之台灣,朝政用人唯私,民風澆離,打著民主反法治,桓
→ caselook:靈之世不遠矣.
推 cool810:原本鄧小平的設想，推行改革開放經濟市場，先讓一小部分人
→ cool810:富有起來，再擴及分享其他人，不是人性不是如此，當部分人
→ cool810:富有後，既得利益者只會想鞏固自己的資源，謀取自己的財富
→ cool810:資本市場貧富差距越來越大也是因此造成。