一點點個人的看法
佛教的教導裏面其中很重要的一點 就是告訴你
大多數的痛苦 就是來自於執著
當你被欺負了 當下的確會感到不愉快
可是等事情過了以後 你還是會感到很難受
為什麼呢？因為你執著在那個被欺負的過往
事實上真正讓你感到痛苦的 在事情發生以後
不是來自於外界的影響 而是來自於你的執著在對你自己持續的傷害
你的執著在事情結束了以後 接手了那個欺負者的角色
不斷一再的重複當時的情景 不斷一再重複的讓你再度體驗經歷那個被欺負的過程
只有當你放下那段過去 放下那段執著
你才能讓自己解脫於自己欺負自己的狀況
因果是存在的 這不是什麼佛陀的創見思考觀點
即使是今天的物理學裡 Causality也是最大的先驗前提
但是你真的會因為知道一切都是因果的就不再執著不再痛苦嗎？
恐怕也不見得
所有那些關於業報輪迴等等的教授 其實都只是一種教你放下執著的教法
但是無論如何 最後要學會放下執著的都是你自己
※ 引述《CassSunstein (Am)》之銘言：
: 世間不乏人們欺負/受欺負 傷害/受傷害的情況
: 佛法用因果/業報/輪迴等整套觀念體系來解釋上述情況~~
: 可是這種以往的觀念 其實不通順~
: 所以才有宗教社會學者認為 宗教在於"安定 撫慰"人心--只是 宗教選擇的"撫慰"說法
: 是否是"自我安慰/另類阿Q精神"
: PS:不只佛教 基督教教義也有部分這種情況(但無關本版 故不贅述)..
: 因此 若以現世存在的"A受B欺負=B欺負A)而言 存在兩個當事人:欺負者vs受欺負者
: 我們需冷靜想想 A與B的因果/業報/輪迴關係:
: 佛法認為:"受欺負者乃是他前世--對欺負者--所造的惡業 業已成熟而在此世受報"
: 這種觀念裡 請大家留意 欺負者毋寧是在"客觀地執行佛法的因果/業報/輪迴"的法義啊!
: 各位看出裡面的弔詭了嗎?那麼"受欺負者的受欺負 乃是依循佛理法則的天公地道"~~
: 乍聽之下 或許有網友說:對啊 你是有什麼疑問?
: 我的疑問是:往前兩行的句子 根本漏洞百出--如果有拿相關"實例"在檢驗 思考的話..
: 1.佛陀在某世受哥利王支解 一般說法是佛陀在修忍辱波羅蜜--問題是 就算修忍辱波羅蜜
: 也不可違反因果法則啊--這什麼意思?意思是:"依 照 因 果 法 則 這個優先的法理"
: 佛陀也無法違逆這個法則 而"無緣無故"讓"被支解的惡報""產生"啊~要符合因果法則啊~
: 有什麼果 是因為造什麼因(而且 不能因為"自己要修忍辱波羅蜜" 就讓哥利王比較衰被
: "趕鴨子上架"變成造惡的人啊)
: 依照因果法則 惡報不是"無緣無故產生"的啊~~是因為因果法則!所以佛陀久遠以前其實
: 對哥利王的前世犯下惡業 才因此受惡報被支解呢!
: 再講一次:善報惡報(ex.被支解)的產生 是因為因果法則~~各位一定要記得這點~~
: 2.進而 當我們越有教養 越不會去欺負別人的同時--結果反而受惡人欺負--這不意外--
: 古語說:人善被人欺~~所以 此世"越有教養"的人(而因此越受人欺負的話) 就意謂
: 他前世"越在造孽"??!!
: 而欺負 傷害我們的人 其實是因為我們先前某世欺負 傷害過他 而我們的惡業在此世成熟
: 所以對方客觀地依照因果法則來懲罰我們!!??因此佛法叫我們檢討自己而不是檢討對方~~
: 佛法的因果/業報義理 若不去顧左右而言他/跳針/睜眼說瞎話的話 不就是這樣~~
: 所以台灣人前幾世對魏應充犯下惡業 因此魏應充讓我們吃毒油 乃是我們的業報~~
: 眾生畏果 菩薩畏因--我們怕吃下毒油 佛法告訴我們:怎麼不去怕前幾世我們犯下的惡因
: 叭啦叭啦的...
: 以宗教的功能來講 這樣的確是蠻讓社會安定的~不會為了魏應充而讓社會瀰漫"不滿之氣"
: --魏應充們可以繼續不公不義地欺負其他人..
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