→ sony168: 不知為何網路佛教徒都很虛偽惺惺作態 04/20 03:05
→ sony168: 每個人的悟道方式不同,不該把自己的模式套用在他人身上 04/20 03:33
→ sony168: 不知為何這些人都不明白 04/20 03:33
最可笑諷刺的事
某些佛教徒專用神通欺負他人
還要對方忍耐不要動怒
心態可議者是不可能成佛,反倒入魔
這年頭的網路佛教徒真讓人反胃
比一些沒在修的人還不上道
大家都知道修是修自己
卻總是有某些佛教徒自以為是
他們要是這麼完美早成佛
還會在娑婆世界的論壇瞎混?
可笑~
※ 引述《CassSunstein (Am)》之銘言：
: 世間不乏人們欺負/受欺負 傷害/受傷害的情況
: 佛法用因果/業報/輪迴等整套觀念體系來解釋上述情況~~
: 可是這種以往的觀念 其實不通順~
: 所以才有宗教社會學者認為 宗教在於"安定 撫慰"人心--只是 宗教選擇的"撫慰"說法
: 是否是"自我安慰/另類阿Q精神"
: PS:不只佛教 基督教教義也有部分這種情況(但無關本版 故不贅述)..
: 因此 若以現世存在的"A受B欺負=B欺負A)而言 存在兩個當事人:欺負者vs受欺負者
: 我們需冷靜想想 A與B的因果/業報/輪迴關係:
: 佛法認為:"受欺負者乃是他前世--對欺負者--所造的惡業 業已成熟而在此世受報"
: 這種觀念裡 請大家留意 欺負者毋寧是在"客觀地執行佛法的因果/業報/輪迴"的法義啊!
: 各位看出裡面的弔詭了嗎?那麼"受欺負者的受欺負 乃是依循佛理法則的天公地道"~~
: 乍聽之下 或許有網友說:對啊 你是有什麼疑問?
: 我的疑問是:往前兩行的句子 根本漏洞百出--如果有拿相關"實例"在檢驗 思考的話..
: 1.佛陀在某世受哥利王支解 一般說法是佛陀在修忍辱波羅蜜--問題是 就算修忍辱波羅蜜
: 也不可違反因果法則啊--這什麼意思?意思是:"依 照 因 果 法 則 這個優先的法理"
: 佛陀也無法違逆這個法則 而"無緣無故"讓"被支解的惡報""產生"啊~要符合因果法則啊~
: 有什麼果 是因為造什麼因(而且 不能因為"自己要修忍辱波羅蜜" 就讓哥利王比較衰被
: "趕鴨子上架"變成造惡的人啊)
: 依照因果法則 惡報不是"無緣無故產生"的啊~~是因為因果法則!所以佛陀久遠以前其實
: 對哥利王的前世犯下惡業 才因此受惡報被支解呢!
: 再講一次:善報惡報(ex.被支解)的產生 是因為因果法則~~各位一定要記得這點~~
: 2.進而 當我們越有教養 越不會去欺負別人的同時--結果反而受惡人欺負--這不意外--
: 古語說:人善被人欺~~所以 此世"越有教養"的人(而因此越受人欺負的話) 就意謂
: 他前世"越在造孽"??!!
: 而欺負 傷害我們的人 其實是因為我們先前某世欺負 傷害過他 而我們的惡業在此世成熟
: 所以對方客觀地依照因果法則來懲罰我們!!??因此佛法叫我們檢討自己而不是檢討對方~~
: 佛法的因果/業報義理 若不去顧左右而言他/跳針/睜眼說瞎話的話 不就是這樣~~
: 所以台灣人前幾世對魏應充犯下惡業 因此魏應充讓我們吃毒油 乃是我們的業報~~
: 眾生畏果 菩薩畏因--我們怕吃下毒油 佛法告訴我們:怎麼不去怕前幾世我們犯下的惡因
: 叭啦叭啦的...
: 以宗教的功能來講 這樣的確是蠻讓社會安定的~不會為了魏應充而讓社會瀰漫"不滿之氣"
: --魏應充們可以繼續不公不義地欺負其他人..
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※ 編輯: sony168 (36.236.20.167), 04/19/2015 17:48:43