Re: [問題] 關於心經~色即是空,空即是色

[Navel (我不是原來的肚臍)]

我本身是學禪的，因為自己的定力還不夠，所以我從師父那裡理解到的「色即是空」
不一定正確，但還是分享給各位參考。

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「色」是指「主體和客體各自的運動速率(頻率)所交涉出來的暫時假相」

例如你看ㄧ列靜止的火車。主體就是你，客體就是火車。
當火車和你都靜止的時候，你可以看清楚第五節車廂內的相貌。
當你靜止不動，火車高速行駛的時候，第五節車廂的相貌改變了，變成模糊不清的相貌。
當你和火車用同樣的速率高速行駛，這時候第五節車廂又變成清楚的相貌。

只要客體或主體其中一個運動速率改變了，交涉出來的相貌就不一樣了，
那原本的相貌跑哪裡去了？哪一個才是真正的相貌？如果客體速度快到無法交涉，那會是
什麼相貌？


例如你看一個人。主體是你，客體是那個人。
當你用肉眼的頻率去看。交涉出來的相貌是http://ppt.cc/GkIm
當你用X光的頻率去看。交涉出來的相貌是http://ppt.cc/Gtnq
當你用紅外線的頻率去看。交涉出來的相貌是http://ppt.cc/Tb8G
當你用超音波的頻率去看。交涉出來的相貌是一堆五臟六腑。
當你用宇宙射線的頻率去看。交涉出來的相貌是空白。

客體不變，主體的頻率改變了，交涉出來的相貌就不一樣了。
哪一個相貌才能代表那個人呢？哪一個相貌才是真正的他呢？相貌可以有無限多個？
頻率一變原本的相貌就不見了，那我們習以為常的相貌是真實存在的嗎？

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說"有"，不對，頻率一轉就消失了。說"無"，也不對，頻率一轉又現出來了。
說"空"，也不對，頻率轉來轉去若有似無。

"空無有"本是一體，疊在一起寫，摻摻奏伙。

色即是空，空即是色。你看到眼前一群人，是空的，當體即空。你看到一群人是交涉出來
的暫時假相，頻率一轉就無了，轉到究竟處發現一切皆空。(空不是指空空如也什麼都
沒有。)(師父還有提到般若經裡還有色即是色，空即是空。還沒學到。)

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聽收音機時，調這個頻率可以聽到這個頻道的節目內容，調另一個頻率可以聽到另一
個節目內容。這些頻道同時存在，轉到哪個頻率與之交涉就現出來。我們執著人間的
頻率，所以總是用人間的立場來解讀事情。禪宗就是教導我們去調整那個旋鈕，調到
欲界天頻率就可以用欲界天的立場來看事情、甚至是色界天、無色界天、出三界的阿
羅漢、菩薩、到最究竟的佛的立場來看，這時候就能瞭解佛講的都是真實實在的，不
是什麼寓言故事。

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師父曾說：「廣義來說，所謂外道就是還沒開悟的人都是外道，即使他是佛教徒。」
小弟這篇文章是外道所言，看看就好。

ps.那個頻率到底是什麼？問過師父但是我聽不是很懂，以後學到再說吧！

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◆ From: 1.161.167.96
推 caselook:您認為[色]是主觀認知的現象.但是,[色]卻是有自性的,因此
→ caselook:[色]是客觀的存在,只是色的本質是剎那生滅,屬於無常法.
→ caselook:例如瞎子摸象,象是存在的物質,是[色].瞎子所認知的象,都
→ caselook:只是主觀的認知某一種狀態.現象可以認為是[色].但並不是
→ caselook:[色]的原初定義.就像我們抓不到空氣,但不能否認空氣存在.
→ caselook:[風]的流動讓我們感受到空氣,但不能說空氣就是[風].
推 cool810:無常法有說到色法、心法、不相應行法，其中色法可分為內色
→ Navel:是主體客體相互交涉出來的。
→ cool810:和外色，內色可分眼耳鼻舌身，外色可分為色處、聲處、味處
→ cool810:、觸處，眼識所緣到的是外色中的色處，身識所緣到的是外色
→ cool810:中的觸處；識的生起，依根、境和合生識。
推 anawak:本篇正解