※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言：
: ※ 引述《penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)》之銘言：
: : 如果依照佛法修行斷盡貪嗔癡，繁衍後代問題就變成不是重點了。
: 繁衍後代當然是問題，而且是大問題。
: 釋尊生下羅睺羅，後繼有人之後，才得出家學道。
: 出世間法的成就，不會背離世間法的基本價值。
: 這就是佛法的具體示現。
世間法，是不違背善良風俗的意思吧！
怎麼會解釋成，要生小孩後繼有人？
從來沒見過有經論這樣詮釋世間法...
: : 而且依照現實狀況，要整個地球人類都斷淫，可能性也太低了。
: 如果按照人類進化的軌跡，未來的人類可能完全斷淫。
這是異想天開吧？沒有任何科學根據。
: 淫念是源於生存的渴望，人類一旦進化到更高階的精神層次，
淫念源自生存的渴望？...這也沒根據。
: 就可能像無色界天人一樣，斷除淫念，純粹以精神能量的形式存在。
: 色界天的眾生，也只要牽手就能繁衍下一代了。看起來是笑話的神話，
無色界天人是「天人」，
而人既然身為「人」，就不可能是天人。
: 在未來的世界，隨著生物科技的發達，只需要如牽手般的體細胞接觸，
: 就有可能進行體外繁殖。
這根本離現實太遙遠，就算遙遠的未來有可能辦到，也不一定會被接受。
: : 摩登伽女的故事，啟示的重點在於：她放下了貪慾，成就阿羅漢。
: : 從眾生有出世間解脫的潛力來看，這點是平等的。
: : 但這是有經過修行、放下貪慾的過程。
: : 也就是，她的修行、悟道、放下貪慾等等過程，是解脫、阿羅漢的因。
: : 不能因此下錯結論：
: : 認為淫慾和梵行平等。
: 淫慾從來就不是罪惡，淫慾是源於生存的渴愛，是喜貪與無明，是輪迴之因，
1.
淫欲是不是罪惡？要看哪個角度講了。
雖然你可以解釋成為技術性的問題，
不過技術性的層面也會產生社會上人與人之間的罪惡。
2.淫慾是源於生存的渴愛？
: 發菩提心要世世常行菩薩道的大乘行者，是不可能完全斷淫念的。
: 認為發大願就能在徹底斷除淫念後轉世輪迴，那是有爭議的認知，值得探討。
菩薩道也有分凡位菩薩、聖位菩薩，因此....
凡位菩薩，照樣要往斷淫慾修吧？
聖位菩薩，不可思議境界，應該是斷淫慾了。
: 只有以修行證阿羅漢道的聲聞行者，才可能斷除生存的渴愛，而徹底斷淫。
如果真的有聖位菩薩，那麼意思是斷淫並非只有阿羅漢。
: : 也不能因此下錯結論：
: : 認為工作有無助長貪嗔癡、助長貪嗔癡的多寡，都是平等無別的。
: 在聲色狗馬的環境，修行當然困難一點，但是未必就助長貪瞋癡。
正思維、正語、正業、正命，
一個人，意念貪嗔癡、口說妄語、身犯殺盜淫、不正當賺錢，
這樣子，對自身來說，如何正念、正定、正心解脫？想要解脫無疑是蠻困難的。
對社會來說，也是助長別人貪嗔癡的誘因。
: 貪瞋癡是根本三毒，如果不按照四念處，以正念內觀，如理作意，如法修行，
四念處是修行解脫的一環，但是要如理作意、如法修行，想必反映在身口意上面。
四念處，必定三十七道品交織、相輔相成。
: 那怕是高潔的杏壇或宗教人士，也是一樣三毒橫行，貪瞋癡慢疑邪見。
: 禪宗二祖慧可(神光)大師，晚年流連於花街柳巷，這是菩薩的示現？
: 還是故意韜光養晦？此中亦有密意。
先不論二祖流連花街柳巷，這太過簡略的描述，
即使另有密意，也不是凡夫可以校仿。
: : 弄錯了，可能會得出一些奇怪的結論：
: : 例如：
: : 1.屠夫、殺人狂的人後來修行最後解脫，別人誤以為殺生是解脫之因。
: : 2.賣淫、不檢點後來修行解脫，別人誤以為淫慾是解脫之因。
: 『淫怒癡俱是梵行』，有其特殊條件，一般人皆具有一定程度的理性，當然是
: 可以分辨的，東施笑顰只有愚癡之人會做，是人行邪道，不能見如來。
『淫怒癡俱是梵行』對於大部分人還是具有迷惑性，
我在佛版就看到很多次有人搞不清楚。
而且你文章又提到：
1.二祖流連花街柳巷。
2.菩薩不可能完全斷淫。
3.聲色狗馬的環境的工作環境，未必就助長貪瞋癡。
綜合以上三點，有誤導人以為不需往離欲方向之嫌。
: 值得討論的是，如果出家人取出精卵，經由代理孕母繁衍下一代，有沒有違犯
: 淫戒？修行人想要繁衍下一代，是一種錯誤的邪見嗎？
出家人要務在於斷貪嗔癡、無明、解脫、度眾生等等，不在於繁衍後代。
: 如果有一天，人類社會進化到不再行淫，繁殖全部交給電腦與機器，延續生命
: 的想望，是不是一種錯誤的邪見？
這早已失焦。
--
楞嚴咒心：
唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○
跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶
「大白傘蓋佛母」心咒：
「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施
達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.110.52.50