推 caselook:無所行者,斷截婬欲,和合橋梁. 09/22 13:31
→ yctsai:截斷對身識經驗的喜貪 09/23 06:04
這裡有點學佛心得，與大家分享，雜阿經(相應阿含)有一段的經文，
在阿含聖典中，有詳盡描述 阿難尊者遭逢女難的經過，以及聖弟子所對應的處理，
阿難尊者非常嚴謹而慈祥的開示，這個身體，長期習慣依靠汙穢的食物、憍慢
、情愛、淫欲來滋養，阿難尊者開示了 "依食斷食"的法門，這就是因緣法。
若見法者，明見因緣法與緣生法的真諦，是不會在斷淫這方面有困惑、有遲疑，
有這方面的困惑，問題根源都離不開 "我見"，在五受陰有我，有我所的觀念下，
覺得有個自己要去繁衍什麼? 這些都是世俗見，能遠離淫欲，盡早遠離。
輕鬆實際點說吧，獨身是一個人無明，若繁衍了一家子人，那就是一家子無明。
每個人的生命，可以說是很殊勝，但是未見法之前都是很無明愚痴!
底下是經文:
禮敬 釋迦佛陀 阿羅漢 正等覺者 (三稱)
禮敬 阿難聖弟子 阿羅漢 正等覺者 (三稱)
（五六四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者阿難亦在彼住。
時，有異比丘尼於尊者阿難所，起染著心，遣使白尊者阿難：「我身遇病苦，唯願尊者哀
愍見看。」
尊者阿難晨朝著衣持鉢，往彼比丘尼所。
彼比丘尼遙見尊者阿難來，露身體臥床上。尊者阿難遙見彼比丘尼身，即自攝歛諸根，迴
身背住。彼比丘尼見尊者阿難攝歛諸根，迴身背住，即自慚愧，起著衣服，敷坐具，出迎
尊者阿難，請令就座，稽首禮足，退住一面。
時，尊者阿難為說法言：「姊妹！如此身者，穢食長養、憍慢長養、愛所長養、婬欲長養
。姊妹！依穢食者，當斷穢食，依於慢者，當斷憍慢，依於愛者，當斷愛欲。姊妹！云何
名依於穢食，當斷穢食？謂聖弟子於食計數思惟而食，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、
無莊嚴想，為持身故、為養活故、治飢渴病故、攝受梵行故，宿諸受令滅，新諸受不生，
崇習長養，若力、若樂、若觸，當如是住。譬如商客以酥油膏以膏其車，無染著想、無憍
慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為運載故，如病瘡者塗以酥油，無著樂想、無憍慢想、無摩
拭想、無莊嚴想，為瘡愈故。如是，聖弟子計數而食，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、
無莊嚴想，為養活故、治飢渴故、攝受梵行故，宿諸受離，新諸受不起，若力、若樂、若
無罪觸安隱住。姊妹！是名依食斷食。
「依慢斷慢者。云何依慢斷慢？謂弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，無漏心解脫、慧
解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』聞已，作是
念：『彼聖弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我今何故不盡諸有漏，何故不自知不受後
有。』當於爾時則能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依慢斷慢。
「姊妹！云何依愛斷愛？謂聖弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。
我等何不盡諸[者>有]漏，乃至自知不受後有。彼於爾時能斷諸有漏，乃至自知不受後有
。姊妹！是名依愛斷愛。姊妹！無所行者，斷截婬欲、和合橋梁。」
尊者阿難說是法時，彼比丘尼遠塵離垢，得法眼淨，彼比丘尼見法、得法、覺法、入法，
度狐疑，不由於他，於正法、律，心得無畏。禮尊者阿難足，白尊者阿難：
「我今發露悔過，愚癡不善脫，作如是不流類事，今於尊者阿難所自見過、自知過，發露
懺悔，哀愍故。」
尊者阿難語比丘尼：「汝今真實自見罪、自知罪，愚癡不善，汝自知作不類之罪，汝今自
知、自見而悔過，於未來世得具足戒。我今受汝悔過，哀愍故，令汝善法增長，終不退滅
。所以者何？若有自見罪、自知罪，能悔過者，於未來世得具足戒，善法增長，終不退滅
。」
尊者阿難為彼比丘尼種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0564.htm
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