本人最喜歡看慈濟人引經據典打自己臉
還啪啪啪啪很大聲
你引經據典的部分,佛像有禿頭嗎????佛像有自己變更名號嗎?????
佛像有不依照經典亂給名稱說大覺者之類的妖言惑眾說這是佛像的事情嗎????
不提還好
一提出來
慈濟人又被慈濟人自己舉的例子打臉
還不小聲
真搞不懂你們慈濟人
叫幼稚園小班的看也看得出來那個幾乎是證嚴的翻版雕像
你們在那邊凹什麼???
學佛學到是非不分只剩下迷信
慈濟人是學佛還是學魔???學到基本認知都有點令人訝異
※ 引述《Katarn ( )》之銘言：
: 嗯嗯，以後看到希臘帥哥佛才可以拜喔!
: 犍陀羅藝術
: 犍陀羅（Gandhara）為印度西北邊境的古地名、國名。相當於現在巴基斯坦的北部白
: 夏瓦（Peshawar）縣境。此地是由興都庫什山脈通向印度平原必經之路線，自西元前五至
: 前四世紀間即受波斯帝國的統治，此後，到前二世紀之間，先後有希臘、大夏、釋迦、安
: 息、貴霜等民族角逐其間。
: 犍陀羅原是繼承著印度文化、佛教文化的傳統，前三三一年亞歷山大大帝入侵後，此
: 地便成了希臘的殖民地，因而產生了印度與希臘二種文化相互混合的特殊面貌，尤其是貴
: 霜王朝時代（西元一世紀中葉至二三○年左右）更形成了犍陀羅藝術，其內容是以佛教題
: 材為主，而採用了以希臘系統的表現手法，它不同於印度傳統，尤其是打破了「自來不以
: 形像來表現佛陀」的印度傳統慣例，而開始製作了佛像。
: 犍陀羅式樣的佛像特徵是：以希臘太陽神為基準，佛像呈現出波狀髮紋、高額、尖鼻
: 、薄唇、衣褶厚重的西方人面貌。此種美術在佛塔的建造中，展開了以佛像、菩薩像為中
: 心的雕塑。影響所及，除了印度之外，中亞以東的地區，其佛像的造形均有呈現犍陀羅式
: 樣者。中國在五胡十六國時代的初期佛像造形，便是深受此式樣的影響，下及北魏，遺風
: 仍盛。
: 犍陀羅藝術可分前後二期：第一期大體在貴霜王朝時期，用青黑色的片岩石雕為主，
: 也有一部分和塑造並用，但鑄像幾乎沒有，金工、貫石等工藝遺品也不少。第二期為專門
: 塑作時代，寄多羅（Kidara）、貴霜族占領期間（四世紀末至五世紀前半）最盛行。
: 佛像雕塑之外，尚有建築，包括佛塔和僧院，屬於上述二期的佛塔遺址散布在各處，
: 東起他庫西拉（Taxila），北至斯瓦得（Swat），西迄阿富汗的一部，均塔身高大。至於
: 僧院則大體呈方形的高牆，圍著中庭，四周並立著房室，其建材均以石塊拼成，而不用磚
: 。
: 佛及菩薩像總是用浮雕表現，即使是佛像也非圓雕，背面是削平的，便於收藏於龕中
: 。這些佛像雕刻由於作品多之故，真正的佳作並不常見，且常見到身體比例不勻稱者。後
: 期的塑像中，受到新的西方技法之影響，優秀的作品較多。
: 第一期的犍陀羅藝術，因薩珊朝的入侵而中斷，經過復興之後的第二期，時間也不長
: 五世紀前後受到厭達人的攻擊，佛寺佛像等受到嚴重的破壞，犍陀羅藝術也趨向了衰途。
: (陳清香)
: http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9415
: : 任何東西都有可能以相表法
: : 你今天用哪種東西來代表佛像???
: : 不要把大家當做眼睛有問題,也不要認為大家判斷力有問題
: : 佛會留頭髮也是有原因
: : 你們慈濟宇宙大覺者頭髮在哪????
: : 不要混淆視聽說這個穿中國服飾又光頭的不等於暗示證嚴
: : 你們乖乖的擺一尊佛像在你們的靜思精舍講經說法使用是有那樣困難嗎???
: : 不要又在那邊凹藝術創作
: : 我看你們慈濟是異數創造吧
: : 離經一字,即為魔說
: : 離經一字,即為魔說
: : 離經一字,即為魔說
: : 不要忘記喔
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