Re: [閒聊] 七處徵心,徵的是什麼心?

[caselook (幸福要懂得耕耘)]

聖嚴師父融通教理，慈悲令人讚歎！

但是，眾生我執甚深，認肯一個如來藏為實有，積重難返，

加上後世北傳佛教全部迴小向大，獨尊彌陀淨土，使得「計我外道」

反而喧賓奪主，成了王道。這些流毒，早就眾口爍金，不容置疑。

對於真常唯心與虛妄唯識的論說，印順導師的苦口婆心，頗值得

吾人深思明辨，照例轉貼如下：

http://www.yinshun.org.tw/books/10/yinshun10-16.html

　　如賣藥一樣（楞伽經有醫師處方，陶家作器比喻），賣的是救命金丹。

性空唯名系，是老店，不講究裝璜，老實賣藥，只有真識貨的人，才來買藥救命。

可是，有人嫌他不美觀，氣味重，不願意買。這才新設門面，講求推銷術。

裝上精美的瓶子，盒子，包上糖衣，膠囊。這樣，藥的銷路大了，救的命應該也多了。

這如第三時教，虛妄唯識系一樣。可是，幼稚的孩子們，還是不要。

這才另想方法，滲和大量的糖，做成飛機，洋娃娃──玩具形式，滿街兜售。

這樣，買的更多，照理救的命也更多了！這如真常唯心系一樣。

其實，吃到肚裏，一樣的救命。但能救命的，並非瓶子，盒子，糖衣，膠囊，

更不是糖和洋娃娃，而還是那救命金丹。這叫做方便，以方便而至究竟。

方便是手段，不是目的。所以『方便為究竟』的謬譯，真是害盡眾生！

假使盒子，瓶子精美，竟然買盒子，瓶子，而不要藥。不吃藥，那可錯了！

假使買了飛機，洋娃娃，越看越好，真的當作玩具玩，那真該死了！

而且，糖和得太多，有時會藥力不足，有時會藥性變質，吃了也救不到命。

所以老實賣藥，也有他的好處。

三系原是同歸一致的，「智者」應「善」巧地「貫攝」，使成為「一道一清淨，

一味一解脫的法門」，免得多生爭執。

最要緊的是：不能執著方便，忘記真實。到底什麼是如來出世說法的大意！



以上是印順導師的苦口婆心。但是，老人家的擔心卻早已是漢傳佛教的沉疴。

三法印早就淪為「簡單到不必學」的口號。不掉兩句「妙明真心」，就顯得素養低下。

三系也好，五系也罷，八萬四千法門，不離「無常、苦、無我、涅槃」。

而今，佛法都被「在生富貴全，同生極樂國」所融攝了。

人人相信就是有個 pure land 可以逍遙快活，洗盡人世間的苦痛塵勞。

妄自菲薄到非有一個萬能的超存在體來救拔悲微又可憐無助的靈魂不可。

然後呢，又夢想著終有一天會成為萬能的超級存在。

三法印完完全全被「靈魂永生」所擊潰，這就是台灣大部份佛教徒的寫照。

釋尊已死，彌陀永生。阿彌陀佛！

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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。            二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。                四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。                六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。        ----轉載自--http://ppt.cc/kuQU

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推 Bonaqua: 學佛還是要務實一點，懂一點落實一點，才不會陷入妄想的
→ Bonaqua: 泥淖中出不來。阿彌陀佛
→ Bonaqua: 世親菩薩的故事，值得後人警惕。
→ BRIANERIC2: 你真的有問題 就跟你說真心仍然是性空 還是聽不懂
→ BRIANERIC2: 拿印順出來救援幹嘛？
→ Bonaqua: 行有不得，反求諸己。何以普賢菩薩、馬鳴菩薩、龍樹菩薩
→ caselook: 請問,"性空"你怎麼解釋?你相信靈魂實有嗎?
→ Bonaqua: 等祖師大德皆發願求生彌陀淨土，難道他們連三法印都不懂?
→ Bonaqua: 好好想想吧，到底是祖師大德智慧低於您，還是哪邊出問題?
→ BRIANERIC2: 我不相信靈魂實有啊 所以我才不認同你從意識下手
→ caselook: 所以,兩位B大都認為"實有靈魂可以往生"?
→ caselook: 不相信靈魂實有,那請問,能往生的是什麼?
→ Bonaqua: 末學只聽過萬般將不去，唯有業隨身。
→ BRIANERIC2: 這句話聽不懂 我只跟你說不認同靈魂實有 同樣的也不認
→ BRIANERIC2: 同你說心就是意識
→ caselook: 業隨的是那個身?
→ BRIANERIC2: 能往生的是什麼 我不知道 等你往生後再告訴我是什麼
→ BRIANERIC2: 再告訴我往生的東西長什麼樣子
→ BRIANERIC2: 沒有什麼往生的身體 只有因緣的流轉
→ caselook: 既不知往生的是什麼,又如何得知可以往生?
→ BRIANERIC2: 是你自己問我往生的是什麼 我告訴你不知道 你怎麼反問
→ BRIANERIC2: 我認同往生？ 幹嘛 玩這招想挖洞給人跳喔？
→ BRIANERIC2: 話都你在說 先說一個往生 問人往生的是什麼 人不想理
→ caselook: 所以,你不相信往生極樂這種事?
→ BRIANERIC2: 你 你再說：你何以知道有往生？ 詭辯很好玩嗎
→ Bonaqua: 你造什麼業就感什麼身 ~
→ BRIANERIC2: 我不相信靈魂實有 但有沒有極樂我不知道 等你來證明
→ BRIANERIC2: 其實你這種直線式思考的很適合道家練氣 要不要考慮轉
→ caselook: 如果你只想爭口舌之快,你是贏家.我輸了.
→ BRIANERIC2: 行？ 佛家的東西不適合你 從道家的直線來入手比較好
→ caselook: 如果造作無記業,感什麼身?
→ BRIANERIC2: 你應該去修練道家的內丹 這種路線對你應該很適合
→ caselook: 你說不相信靈魂實有,所有靈魂不存在?所以人是機器?
→ BRIANERIC2: 你還要繞啊？ 那你相不相信心是實有的？
→ BRIANERIC2: 如果你不相信心是實有的 那你現在為何起心動念？
→ BRIANERIC2: 如果你相信實有 那麼又跟你說的三法印衝突了 怎辦？
→ caselook: 心是無常的,說妙明真心的是你.不是我.
→ Bonaqua: 無記的果報是無明，也就是愚痴。不出六道輪迴。
→ BRIANERIC2: 妙明真心就是空性啊 空性是無常還有常？
→ BRIANERIC2: 所說真心即無所住心 無所住心即一切法無心 有常無常？
→ caselook: 所以,三惡道都有愚癡心,都是因為造作無記業,而非不善業?
→ caselook: 喔,妙明真心本自具足,所以當下證涅槃,立地成佛,恭喜您!
→ Bonaqua: 修福不修慧 大象披瓔珞 修慧不修福 羅漢托空缽
→ BRIANERIC2: 既然妙明真心即是自性本自俱足 都本自俱足了 何來佛可
→ BRIANERIC2: 以成？
→ Bonaqua: 您一生造作的不會只有無記業的..
→ Bonaqua: 強者先牽，所以平常造什麼業重自然由那個業感
→ BRIANERIC2: 圓覺經：一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃
→ BRIANERIC2: ，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。  看到沒
→ BRIANERIC2: 佛陀講的才是真正的大智慧 究境空 不過你應該聽不懂
→ caselook: 凡夫造作諸業,聖人唯造無記業.所以聖人也不能出輪迴??
→ BRIANERIC2: 這才是真正的諸法無我 諸行無常 了嗎？
→ Bonaqua: 像在網路上常常發嗔心，縱使三藏十二部說得天花亂墜..
→ Bonaqua: 最後果報大概都在地獄。= ="
→ Bonaqua: 聖人造無記業嗎 ?  沒聽過這說法
→ caselook: 輪涅不二嘛,所以呢?輪迴即涅槃,那真是修個屁了.
→ caselook: 聖人不造業嗎?
→ Bonaqua: 聖人造淨業，念阿彌陀佛就是淨業。感彌陀淨土
→ BRIANERIC2: 佛陀是說沒有你虛妄想出來的輪迴和涅槃 生滅的問題
→ BRIANERIC2: 可以被你解讀成輪迴等於涅槃 你知道嗎 這些都是佛所說
→ Bonaqua: 所以我們要多學聖人，少說一句話，多念一聲佛，打的妄想
→ Bonaqua: 死，許汝法身活。阿彌陀佛
→ BRIANERIC2: 的 你一直在反對 我懷疑你根本是波旬派下來的
→ caselook: 無佛可成,你還真熱心,指導小人學佛,是看別人笑話嗎??^^
→ BRIANERIC2: 所謂無佛可成 是指你想的那種「成佛的路線」是虛妄的
→ caselook: 所以,聖人不造無記業??連撒尿都是淨業?
→ Bonaqua: 斷見惑，如斷四十里流。如果c大有把握在有限人生斷盡煩惱
→ BRIANERIC2: 你真的 完全不懂空性 講到明年也講不通
→ BRIANERIC2: 要跟這種不懂空性的人討論 好像對牛彈琴 很無聊耶
→ caselook: 你怎知我想的成佛路線是什麼?您有他心通?
→ BRIANERIC2: 你已經講了不下一百遍了啊 什麼把苦止息滅盡定都你在
→ Bonaqua: 不然還是走實際一點的路線，從五戒十善，起心動念處下手
→ BRIANERIC2: 說的 需要他心通嗎？ 通你的心我怕明天去精神科掛號
→ Bonaqua: 說句老實話，一品見惑煩惱都沒有斷，談空性都是..空包彈
→ caselook: 輪迴涅槃都是妄想?哦,那法身是什麼身?修什麼業得什麼身,
→ Bonaqua: 臨命終時，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴，不是嗎? = ="
→ BRIANERIC2: 因為你妄想 所以你迴輪呀XDDDD
→ caselook: 造淨業得淨身,那造什麼業才能得法身?
→ BRIANERIC2: 法身是什麼？ 怎麼得？ 你先定義給我聽
→ Bonaqua: 回歸最初論述，務實一點總是對自己比較好。阿彌陀佛
→ caselook: 您沒妄想,所以沒有輪迴了,恭喜您~~灑花
→ BRIANERIC2: 我不會去想自己有沒有輪迴的問題 不去昧於因果的有無
→ BRIANERIC2: 並不表示我說沒有因果輪迴 要像你這樣整天執著輪迴
→ caselook: 法身是Bonaqua大提到的,由他說明比較好.
→ BRIANERIC2: 你掉進去不是理想當然的嗎？ 心想事成啊大哥
→ BRIANERIC2: 以你們的程度都還不能提法身
→ Bonaqua: 破無明才能證法身，不過造淨業也是能證法身。
→ Bonaqua: 連等覺菩薩都要念佛了，您不念嗎 ? ^ ^"
→ caselook: 避開最核心的疑問,然後在外面繞圈子,是浪費生命,是吧??
→ BRIANERIC2: 最核心的疑問是什麼 你說來聽聽看
→ caselook: 念佛不是問題,但用什麼心態念佛,這才是問題.您認為呢?
→ Bonaqua: 最核心的問題就是想的太多，做的太少吧。^ ^
→ caselook: 沒有靈魂(我),是要怎麼往生極樂?
→ Bonaqua: 念佛沒有什麼心態，只貴心念、口出、耳聽。三個清楚
→ BRIANERIC2: 我沒有想過要往生極樂呀 你想去喔？
→ Bonaqua: 極樂世界在你心中，心作心是，什麼是我 ?
→ caselook: 念佛的是誰?不知誰在念佛,否定我在念佛,怎麼往生?
→ Bonaqua: 娑婆世界是貪嗔癡所打造的，還是你心作心是。
→ caselook: 往生極樂就是往生心中?談玄說妙真有趣?
→ Bonaqua: 談空性、涅槃是不是談玄說妙 ?
→ caselook: 坐上一列朝南的火車,向台北出發.
→ caselook: 涅槃就是空,涅槃是苦的止息,是佛子的終極目標,很玄嗎?
→ Bonaqua: 離開你的眼耳鼻舌身意，台北在哪 ?
→ Bonaqua: 什麼是空 ? 確實很玄
→ caselook: 火車往南走,會到台北嗎?會的,如果我在基隆.
→ Bonaqua: 打一劑麻醉針，深沉的睡一覺，我的苦也止息了不是 ?
→ Bonaqua: 難道這就是你所謂的涅槃 ?
→ caselook: 但我卻住在台南.這很玄嗎?
→ BRIANERIC2: 其實 有可能喔 因為地球是圓的 所以你往南走往北走 都
→ BRIANERIC2: 有可能會到原點
→ Bonaqua: 聽你解釋三法印，頗玄 ~
→ caselook: 麻醉針的例子不是苦的止息,而是苦上加苦.
→ Bonaqua: 你這樣說，不是學佛人能接受嗎 ?
→ Bonaqua: 您一直說苦的止息，怎樣個次第 ? 怎樣個具體描述 ?
→ caselook: 希望世上有海上列車.願聞Bonaqua大解釋三法印,感恩.
→ Bonaqua: 都沒有交代，誰能接受呢 ?
→ Bonaqua: 佛學辭典解釋的比我清楚。 ^ ^
→ Bonaqua: 大家都務實一點吧，真正實修的人不會像我們這樣瞎扯。
→ Bonaqua: 如果真正的把生死問題看成非常重要的人生大事，一點一點
→ Bonaqua: 佛法中的蛛絲馬跡都會謹慎面對，而不是像大媽拿起鍋鏟就
→ Bonaqua: 亂揮亂炒。
→ Bonaqua: 就拿三法印的"諸行無常"，道理看似明白了，有幾個人真正
→ Bonaqua: 面對人生的生死無常，生起強烈的覺悟心 ?
→ Bonaqua: "苦"，什麼是苦 ? 精神疾病痛苦，人際關係的痛苦 ...
→ Bonaqua: 看透了幾分 ?
→ Bonaqua: 經歷過戰亂之苦嗎 ? 經歷過家破人亡之苦嗎 ?
→ Bonaqua: 說句俗話，我們都是過太爽了。誰真正體驗了苦的滋味~
→ Bonaqua: 多半在習氣的引導下，虛度光陰 ..這才是真正悲慘處。
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛
→ caselook: 苦來自欲望,欲望有幾分,苦就有幾分.世上喪父喪母的人多
→ caselook: 的是,我就是其中之一.為什麼宅王要殺人?放任欲望的結果.
→ caselook: 欲望從"計我"而來,因為認肯一個可以永生不滅的靈魂,所以
→ caselook: 生前要富貴全,死後要登極樂,人性本來如此,無可厚非.但為
→ caselook: 何釋尊要唱反調?宣說"無我"?沒有常樂我淨,往生淨土就不
→ caselook: 可能.這是根本的大問題.不對此大疑,不可能有大悟.做對的
→ caselook: 事,遠比把事情做對重要的太多了.
推 Bonaqua: 您應該懷疑的是自己為什麼沒把世尊的教誨弄明白
→ Bonaqua: 佛法浩翰，有問題應該要深入經藏，或者請教善知識。
→ caselook: 樓上既已弄懂,願聞其詳,感恩..<(_ _)>
→ Bonaqua: 末學沒弄懂，只是覺得您用世尊教導的三法印，
→ Bonaqua: 用來批判世尊勸修的彌陀淨土非常不妥。
→ Bonaqua: 若覺得有矛盾，可以到佛教版請教，或者請教該法門有德行
→ Bonaqua: 的善知識法師們，這樣對您會更有幫助。
→ Bonaqua: 就拿您所提的"生前富貴，死後登極樂"，這段話而言，讓人
→ Bonaqua: 感覺求生淨土只是為了享樂，這誤解其實非常之深。
→ Bonaqua: 凡事還是要務實客觀一點，下斷語前，至少把要評論的經典
→ Bonaqua: 來龍去脈弄懂了、弄通了，再來下結論也不遲，不是嗎 ?
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛
→ Bonaqua: 試著想看看，如果念佛求生極樂如此不勘、對後世如此遺毒
→ Bonaqua: 為什麼馬鳴菩薩、龍樹菩薩確以身示法，發願求生彌陀淨土?
→ Bonaqua: 其二、為什麼鳩摩羅什大師 與 玄奘大師又要翻譯阿彌陀經?
→ Bonaqua: 難道這些高僧大德，各個都違背世尊所傳的三法印 ?
→ Bonaqua: 您覺得是高僧大德犯錯的機率高 ? 還是我們誤解的機率 ?
→ Bonaqua: 一個正常人，真的想解決問題，客觀冷靜去思考都能明白。
推 Bonaqua: 南北極的兩端看似天差地遠，毫無交集，但是深入貫穿地心
→ Bonaqua: 二者確是互通毫無障礙，只因為地球是圓的。
→ Bonaqua: 世間法尚且能夠如此，佛法難道沒有圓融無礙的可能性嗎 ?
→ Bonaqua: 所以還是深入明理後，再下斷語會比較ok。阿彌陀佛
→ caselook: 漢傳淨土之所以三根普被,確實得力於歷代高僧,原因是實相
→ caselook: 念佛的理論支持著漢傳淨土的根本.淨土號稱最妥當的法門,
→ caselook: 也是因為融攝了大乘各宗的主要論述,在古代資訊有限的時
→ caselook: 空背景之下,融入中國人的生活週遭,而內化為傳統文化的一
推 TopoT: 客觀冷靜來說  經典祖師說的就都是對的??  阿不就很客觀???
→ Bonaqua: 末學沒有說祖師都是對，但當前人有個統一方向，但是這個
→ Bonaqua: 卻與自己的見解相違背，這時候難道一味特立獨行是客觀嗎?
→ Bonaqua: 難道不該放下自己的知見，將前人見解納入參考嗎 ?
→ caselook: 環.常樂我淨最容易使人信受,因為切合人性的需求.古德慈
→ Bonaqua: 我想不單是佛法，一般任何行業、學術都是如此作法。
→ caselook: 悲,深知人性的缺點,不以欲勾牽,如何能漸開佛智.但誠如印
→ Bonaqua: 常樂我淨，是不是您心中認為的常樂我淨 ? 末學持疑。
→ caselook: 老所言,以方便為究竟,終至流弊叢生,得筌而忘魚.但能持名
→ Bonaqua: 祖師所說的常樂我淨，是離邊見的第一義。
→ caselook: 念佛者,如果不能放下有所求心,要契入實相,恐怕緣木求魚.
→ Bonaqua: 所以末學說您尚未深入淨土經典，就任意批判是很危險的
→ Bonaqua: 實相念佛，只有明心見性者才能做到。持名念佛最重要的，
→ Bonaqua: 是與彌陀的願力相應，是靠佛力不是靠自力。
→ Bonaqua: 若是念佛靠自力，淨宗則與禪宗無別，誰又能當生成就 ?
→ Bonaqua: 又怎能萬修萬人去呢 ?
推 TopoT: 不是參考所有人的見解就叫做客觀,另統一的方向是人多就贏??
→ Bonaqua: 另外，淨宗是指方(西方極樂世界)立相(阿彌陀佛)，禪宗則
→ Bonaqua: 是應無所住，所以禪宗修行無緣無故佛現前，那叫著魔。
→ TopoT: 客觀是就事論事  不被所謂的經典祖師的言論左右洗腦
→ Bonaqua: 淨宗念佛見佛，稱為相應。二者就有差別了。
→ Bonaqua: T大或許可以靜下心來看末學的文義。
→ Bonaqua: 如果歷代所有佛教祖師大德的教誨都足以參考，那學佛為什?
→ Bonaqua: 難道不怕被佛陀騙嗎 ?
→ caselook: 實相是佛,不契入實相,即與諸佛不相應.信願行如鼎之三足,
→ Bonaqua:                              (不足以)
→ caselook: 若以為信心不逆,一心信靠即得往生,則持名亦可不必,日本
→ Bonaqua: 信願行是與彌陀願力，證得理一心不亂的人才能實相念佛。
→ caselook: 淨土真宗即是主張一心信靠.請您思之,此與基督信仰有何不
→ Bonaqua: 既說三足鼎立，又說一心信靠。難道其他二足不管 ?
→ Bonaqua: 真信切願必然持名念佛。
推 TopoT: 可以參考  不代表這些教誨是正確的  參考標的也可能是錯的
→ caselook: 同?以佛之無緣大慈,同體大悲,為何非要持名,才算一心信靠
→ Bonaqua: T大說的我也認同，但總比自以為是來的好藐視古今來的好。
→ caselook: ?淨業以信為根本,這是彌陀的願力.如你所說,不求實相念佛
→ Bonaqua: 我問你一個問題，你相信有美國，你不買機票能去嗎 ?
→ caselook: 上品上生,單是一心信靠,縱無十念,亦得往生,往生邊地也勝
→ Bonaqua: 請問哪一段經文有這種說法 ? 願聞其詳。
推 TopoT: 如果你不能證明經典是對的  如何說不相信經典的人是在藐視?
→ caselook: 於上天堂,不是嗎?既是萬修萬人去,持不持名根本沒有差別.
→ Bonaqua: T大似乎有點弄錯末學想表達的方向了。 = ="
→ Bonaqua: 所以我不知道您去哪聽來的淨土法門，該末學知道的差很多
→ Bonaqua: 您的淨土法門比較像天堂法門。
→ caselook: 事實上,邊地與化城與天堂是沒有分別的.
→ Bonaqua: 我很前面想說的就是這種情況，因誤解而造成不必要的批評
→ Bonaqua: 一者永脫輪迴、一者福報享盡仍舊輪迴。差別豈止大 = ="
→ Bonaqua: 往生邊地也不是沒有持名，而是有疑心障礙所造成的果報。
→ Bonaqua: 所以正確名稱 : 邊地疑城
→ caselook: 天道比人道高明,這是通識.釋尊在天宮說的法,比人間還多,
→ caselook: 天人供養的佛菩薩,比人還廣大殊勝.天人的智慧不會比人差
→ caselook: 世間有大福報的人,很多都繼續在行善積福德,更何況天人呢
→ caselook: ?Bonaqua大就是信奉教條,全部照單全收.無所疑則不能悟.
→ caselook: <念佛三昧寶王論>但一念往生,住不退地,此為善也.信願堅
→ caselook: 固,決定往生.持名為重之行者,其實很多都愩高我慢,自恃持
→ Bonaqua: 把佛經、祖師大德的經驗瞭解"清楚"，是一種負責任的態度
→ Bonaqua: 1+1=2  縱使我有懷疑，但最基本的我必須先知道1是1 2是2
→ caselook: 名堅定,信願必然堅固無疑.結果適得其反,大有人在.
→ Bonaqua: 如果佛經明明是寫 1+1=2  我卻誤解1+1=3
→ Bonaqua: 這時候再來漫罵，我覺得這種態度很不負責任。
→ Bonaqua: 今天撇開佛法，就算學術研究，該清楚的本來就應該清楚。
→ caselook: 有疑心不能生邊地,因為信願不真,無法與佛相應.
→ caselook: 往生邊地是因為"對自己念佛的信心不足",不是對佛有所疑.
→ Bonaqua: 您這段話是自己猜的還是佛經寫的 ? = ="
→ caselook: 有漫罵到你嗎?如果你覺的有,那向您頂禮致歉.<(_ _)>
→ Bonaqua: 我心中不覺得您有罵我，但是您文中罵的是佛陀，感慨在此
→ caselook: 那一句罵佛?
→ Bonaqua: 該說的已說完了。南無阿彌陀佛
→ caselook: 對彌陀有所疑,如何能往生?信心有大小,品位有高低,但絕不
→ Bonaqua: http://book.bfnn.org/books/0327.htm
→ caselook: 容懷疑,因為淨土法門是因淨信而發願,淨土之淨,亦在於此.
→ caselook: 因為對於彌陀的慈悲願力不容絲毫懷疑,所以你沒有任何質
→ caselook: 疑的空間,除非你不在意.
→ caselook: 別老看白話,佛經本來就是翻譯文章,再加上白話解釋,很少
→ caselook: 不走樣的.玄奘為何西行求法,也就是求個真而已.你引的關
→ caselook: 鍵在"猶信罪福"四個字,不相信我念佛的功力能洗掉罪業,就
→ caselook: 是對自己沒信心.既然發願生西,怎麼會對佛沒信心?說不通.
→ caselook: 釋尊已死,法教不死,彌陀永生,趣向無生.善哉！善哉！
推 happytiger: 對淨土宗都還沒搞懂  評論的真多
→ caselook: 快樂虎大對於淨土宗非常深入,願聞其詳.善哉！