推 thismy:我會認為是 把眾多巧合與聯想歸於神靈現象 如你老爸那件事 06/29 22:40
推 godofmoon:基督教的特色是因為由神揀選人，佛教如其他宗教一樣，是 06/30 13:09
→ godofmoon:由人去選擇神，這是教義的不同，但是有個奧妙是1對1的關 06/30 13:13
→ godofmoon:係，如此能在世俗快速連結神聖，他力跟自力的信仰不同。 06/30 13:15
→ budalearning:我常在教會聽到的一句話 別以為你選神 是神選你 06/30 13:36
→ budalearning:但他力和自力本來就不是容易分辨的事情 佛陀教誨 06/30 13:37
→ budalearning:通常把人自己的本質和環境的交互作用當最後結果 06/30 13:40
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作者: caselook (幸福要懂得耕耘) 看板: Buddha
標題: Re: [閒聊] 我自己修行佛學和信仰基督教的一些心得
時間: Mon Jul 1 13:15:20 2013
感恩budalearning大大寶貴的信仰經驗^^
※ 引述《budalearning (神與我同行)》之銘言：
: 我認為佛教沒有所謂的神 佛教是一個有體系的修行方法
精確一點的說，佛教並不是否定「神」的存在。由於佛教的宇宙觀
有一大部份是借用當時的古代婆羅門教的說法，因此在三界六道中，
有不同的神以及鬼等等眾生的存在。
釋尊提出的偉大創見，是認為宇宙並沒有「第一因」(造物主)的存在。
因為宇宙的森羅萬象，一切都是「因緣和合」而成，此有故彼有，此無
故彼無。但若以古印度婆羅門教的角度來比擬，釋尊提出，他化自在天
(大自在天)的天主(大梵天)，就是一般人所認知的「造物主」。
但釋尊指出，大梵天的神力(創造力)雖然極大，但卻不是宇宙真正的
創造者，大梵天自認為是世界的造物主，其實還是沒有脫離緣起性空的
真實法則。比喻來說，精卵結合，生下了子代，從現象界來說，父精母卵
創造了新生命，實際上，精卵的發生與結合的過程，都是業感緣起的結果。
: 但我會從耶轉佛 是因為超自然的體驗 我在禱告三個月後
: 發覺每次在閉上眼睛禱告時 有一座金光閃閃的佛像就出現在我面前
: 出現頻率之高 所以我就改宗為佛教
: 而進入佛教後超自然的體驗並不是我最大的收穫 收穫最大的是
: 我確實找到了一個對的門 縱使我對整個修行方法的認知還是很淺
: 但我就用這些修行方法 六入觸 五受陰 四聖諦 四念處改掉了幾個壞習慣
: 我家人都說聖嚴法師教得好 因為她們知道我有參與法鼓山的活動
: 但也確實 離開了佛教的環境 自我更新再造的動力就大減
: 在參予耶教中 我比較專注於世俗的活動 在改宗耶教的一年當中
: 超自然體驗充滿我的日常生活 幾個比較深刻的體驗 我有寫在靈板或飄板
: 耶教就是一個信仰 最重要的就是只能信仰唯一的神耶和華
: 我不太認為耶和華是無所不能 或無條件愛你 或永遠寬恕你 但依照我現實體驗
: 他確實在很多地方給我承諾 而且都實現了 很多時候神會和你溝通
: 但考驗在於 不只是神會和你溝通 你要能分辨那個是神 來篩選訊息做出正確判斷
: 例如昨天我父親出門時間太久 就有個聲音告訴我你老爸死了......
: 但隨即另一個聲音就說 胡扯 你父親只是有事情耽擱了 大概是這樣
: 耶教叫做屬靈爭戰 而板友說的得救 可能對於資深的耶教人很重要吧
: 但教會和教會的團體裡不會刻意的強調得救 比較著重在如何和神建立關係
: 和建立對神的信心 到目前為止大概的心得
建立對「神」的信心，如果改成「建立對佛的信心」在目前的台灣佛教界，也是
一樣適用的。只是，對於佛的信心，又可分為，對於「佛祖的超能」的信心或者是
對於「佛法真實義」的信心。這兩種狀況，必須要確實的去分辨，才不會產生錯
誤的認知。例如相信鑑因法師的「法力」，可以解決「業障病」，這是屬於前者。
如果因為生病了，深刻的體驗到世間的無常、身心無量眾苦煎逼與「肉體非我，
情緒非我所」的道理，萬般放下，微笑以對，接受生命無常的真實面，這就是
體證佛法的真實義。
佛法的妙用，就在於「接受一切，不存幻想」；而佛教的妙用，卻在「依靠大能，
逃避創傷」。後者治標，前者治本，皆各有妙用。
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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k
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推 budalearning:我也不太相信 有個神包辦創造全世界 07/01 22:30