Re: [法語] 阿彌陀佛四十八大願

[caselook (幸福要懂得耕耘)]

※ 引述《flydragon198 (Richard)》之銘言：
: 網址 : http://buddha-net.blogspot.tw/?m=0
: 阿彌陀佛四十八大願

有一位基督教浸信會的陳義憲先生(筆名羊我)，有一系列批評佛教的文章。

陳君主要是「以子之矛，攻子之盾」，所以行文相當辛辣，雖然難免失之誤解，

然而他山之石，仍有砥礪攻錯之效，也可以做為佛法修行上的省思。

以下節錄一段，關於彌陀大願的質疑：

http://www.gotobr.org/LCCBRSUB/KnowingFuTo/futoset22.htm

但從佛經中，我們可以看到阿彌陀佛曾發過很多願，在中文佛經中，除掉王日休校輯的《
佛說大阿彌陀經》（大正編號三六四號），不算外，有廿四願的有兩種版本（註五）、卅
六願的有一版本、四十八願的有兩種版本（註六），加上《悲華經》的五十二願（編在大
正藏第三冊一五七經中，在P.183下-184下），他總共發了六次願；在梵文的，還有卅七
願和卅九願。因此，單單在中文的，就有六個不同的版本，（大正一五七號，三一零號，
三六零到三六三號）。由於這些版本中的願，又有很多的不同，因之，到現在為止，筆者
還沒有看過有那一個法師能真正的說出，法藏菩薩實際上發過多少願？也不知道其中有幾
個願是他無法成就的？像這些願成就了沒有﹖能成就嗎﹖筆者未見有法師探討過。像在《
悲華經》中，由於阿彌陀佛在發願時曾這麼說：

　　「令我世界無有聲聞辟支佛乘，所有大眾純諸菩薩
　　。」（大正三冊P.183中）

　　就因為這句話和其他的淨土經所記的唱反調，所以就被佛教法師們丟在一邊！因為其
他的淨土經都強調極樂世界有「聲聞乘」，只有這本《悲華經》說沒有「聲聞辟支佛乘」
！所以就成為佛教的棄兒！筆者也只見過聖嚴法師在《48個願望，無量壽經講記》P22,講
過：

    「《悲華經》五十二願」

　　其他的法師連提都不敢提！如有人曾提過阿彌陀佛在《悲華經》曾發過這願的，請示
知！筆者敬重你！如果有人曾研究過阿彌陀佛總共發過多少願的也請示之，筆者也敬重你
！筆者過去曾研究過，也在多年前發表在www.gotobr.org網站上，有心查閱者請自己上網
查閱！

心得：

我們不要看到別人的質疑就引發不好的情緒反應。所謂「旁觀者清」「真金不怕火煉」。

這位陳義憲君的許多論點，一部份是值得佛教界深刻去思考的，一部份則是應該指正的。

歡迎大家來閒聊喔~~

: 1.設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。
: 2.設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
: 3.設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。
: 4.設我得佛，國中天人，形色不同有好醜者，不取正覺。
: 5.設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
: 6.設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
: 7.設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正
: 覺。
: 8.設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取
: 正覺。
: 9.設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不
: 取正覺。
: 10.設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。
: 11.設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
: 12.設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
: 13.設我得佛，壽命有限量，下至知百千億那由他劫者，不取正覺。
: 14.設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉
: 共計校知其數者，不取正覺。
: 15.設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。
: 16.設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。
: 17.設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
: 18.設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除
: 五逆，誹謗正法。
: 19.設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令
: 不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
: 20.設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果
: 遂者，不取正覺。
: 21.設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
: 22.設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化
: 。為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來
: 。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德。若
: 不爾者，不取正覺。
: 23.設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無量，無數億那由
: 他諸佛國者，不取正覺。
: 24.設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取
: 正覺。
: 25.設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。
: 26.設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。
: 27.設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸
: 眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數者，不取正覺。
: 28.設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬里者，
: 不取正覺。
: 29.設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
: 30.設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。
: 31.設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹
: 其面像。若不爾者，不取正覺。
: 32.設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無
: 量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞者，皆修佛
: 行。若不爾者，不取正覺。
: 33.設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超
: 過天人。若不爾者，不取正覺。
: 34.設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深
: 總持者，不取正覺。
: 35.設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心
: ，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。
: 36.設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，
: 至成佛道。若不爾者，不取正覺。
: 37.設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，
: 歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
: 38.設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚應法妙服，自然在身。若有裁
: 縫擣染浣濯者，不取正覺。
: 39.設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
: 40.設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見
: ，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。
: 41.設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺
: 。
: 42.設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發
: 意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。
: 43.設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正
: 覺。
: 44.設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾
: 者，不取正覺。
: 45.設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛
: ，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。
: 46.設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
: 47.設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，不即得至不退轉者，不取正覺。
: 48.設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，於諸佛
: 法不能即得不退轉者，不取正覺。
: 心得:
:     沒有特別的心得，不取正覺（即不成佛）

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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。            二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。                四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。                六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。        ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k

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◆ From: 210.59.67.8
推 horcetian:其實這句"令我世界無有聲聞辟支佛乘，所有大眾純諸菩薩"
→ horcetian:是去佛國的條件還是結果呢?
→ horcetian:若是條件，那表示要發菩薩心的人才得以去該國。
→ horcetian:若是結果，那可以表示投生該國者都會自動發菩薩心。
→ horcetian:又或者可以解讀為，到該國者最後都會入菩薩乘，也就是大
→ horcetian:家一起練功升等，都升到一個level，再沒有初學者了。
→ horcetian:這樣說得通嗎?  還是還有其他矛盾呢?
→ caselook:悲華經中記載的彌陀大願,是說當成就佛果時的佛土,生此佛
→ caselook:國者,唯有佛乘發無上菩提心者才能相應往生.不然,四眾弟子
→ caselook:皆蓮花化生,生極樂者已無娑婆之四相,花開見佛皆同體相.
推 horcetian:所以要討論的就是能到佛國的條件到底具不具足發佛乘心囉
→ horcetian:還是要討論哪些經典是可信，哪些是不可信的?~~
→ caselook:佛經本身各種理路的矛盾,可不可能整合?彌陀大願多以48願
→ caselook:為多數說,那其他少數說,是否應該被忽略呢?阿彌陀經的權威
→ caselook:地位,亦有值得探討之處.
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作者: flydragon198 (Richard) 看板: Buddha
標題: Re: [法語] 阿彌陀佛四十八大願
時間: Tue Jun 18 07:55:38 2013


※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言：
: ※ 引述《flydragon198 (Richard)》之銘言：
: : 網址 : http://buddha-net.blogspot.tw/?m=0
: : 阿彌陀佛四十八大願
: 有一位基督教浸信會的陳義憲先生(筆名羊我)，有一系列批評佛教的文章。
: 陳君主要是「以子之矛，攻子之盾」，所以行文相當辛辣，雖然難免失之誤解，
: 然而他山之石，仍有砥礪攻錯之效，也可以做為佛法修行上的省思。
: 心得：
: 我們不要看到別人的質疑就引發不好的情緒反應。所謂「旁觀者清」「真金不怕火煉」。
: 這位陳義憲君的許多論點，一部份是值得佛教界深刻去思考的，一部份則是應該指正的。
: 歡迎大家來閒聊喔~~

這位基督教的陳義憲牧師，其實讀了蠻多的佛經

下面這個網站[佛學研究]大部分是他批評佛教的文章

http://www.gotobr.org/

在早之前google聖嚴法師相關文章的時候，就有看到陳牧師的文章了




撇除誤解的部分不談，他在批評別人的時候，至少有先去了解

這樣的做法是正確的，對於不了解的事物妄加批評是我們常會犯的錯誤

他的一些問題其實也講得很中肯，也很明確的指出印度在佛教衰亡

大乘佛教和南傳佛教的衝突，佛經中矛盾的地方......等等

他所研讀的佛經佛理，以及對佛教的認識，可能比很多人多的多

不過好像談的都是比較表相的東西就是了

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追求卓越，成功就會出其不意找上門。

Follow Excellence. Success will chase you.

Chase the excellence, success will follow you.

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 1.174.37.122
※ 編輯: flydragon198    來自: 1.174.37.122         (06/18 07:57)
推 caselook:這位陳牧師如果深刻的去體會無常,苦,無我的道理,修習四念
→ caselook:處,他很可能成為一位真正的佛教徒.因為佛法是超越宗教的.
推 limingbalm:在比教宗教學中，陳牧師的做法並不罕見，然而這種研究
→ limingbalm:不見得會使他認識佛教，因為這不是他的初衷
推 caselook:同意樓上,但若禪修四念處,會有全新體悟.