推 caselook:自由、平等、慈悲,是佛法的基本理路. 06/23 22:29
印順法師生前曾受政治迫害
網址：http://www.book853.com/show.aspx?id=1880&cid=141
[日期：2012-04-21] 來源：網友上載 作者：林修卉．台灣
二○○五年六月四日上午十時○七分，倡導「人間佛教」、被喻為「玄奘以來第一人」的
印順導師，因心臟衰竭病逝於花蓮慈濟醫學中心，世壽一○○歲，戒臘七十五。回顧印順
導師的一生，他歷經中國戰亂，轉赴廈門、香港，再受邀到台灣定居，但命運乖舛，在白
色恐怖時期遭人構陷，被迫寫下「悔過書」，不過他不因此記恨，卻認為「那只是佛法修
行的過程罷了」！
一九五二年，印順法師在香港發行其著作《佛法概論》，七月，中國佛教會決議推派
印順法師前往台灣，轉赴日本參加「世界佛教友誼會第二屆大會」，印順法師九月從日本
回到台灣，隨即被聘為台北佛教首剎善導寺的導師。
當時能住進善導寺者，就代表在佛教界是最有影響力的人物，因此難免遭人妒嫉，不
同派系者竟惡意中傷印順導師「想消滅大乘佛教，引入日本佛教，想做佛教界領袖」。對
此，印順導師說：「我不自覺的，不自主的造了因，也就不能不由自主的要受些折磨了」
。
一九五三年，國民黨中央黨部發行的刊物上，出現了一則訊息，「據報，印順導師所
著《佛法概論》，內容歪曲佛教意義，隱含共匪宣傳毒素，希各方嚴加注意取締」。顯然
是具有黨員身分的佛教界人士，拿《佛法概論》向國民黨或保安司令部密報。
其中，被認為有問題的，竟然是「北拘盧洲」四個字。古書記載，「拘盧」就是現今
印度首都德里，而「北拘盧」意指拘盧之北，也就是指西藏高原（福地）。印順導師認為
，「北拘盧洲」是傳說中的樂土，「大家羨慕著山的那邊」。不過，適逢國民黨政權逃難
來台，在草木皆兵的情勢下，這四個字便被扭曲為「共產區」。
在危及性命安全的情況下，他被迫寫下「印順於民國三十八年（一九四九年），在香
港出版之《佛法概論》，傳依佛法立言，反對唯物、極權、殘暴，以智慧慈悲淨化人類。
．．．佛法概論九十三頁（解說北拘盧洲部分）所敘，因在逃難時，缺乏經典參考，文字
或有出入。．．．雖傳說為福樂之區，然而在佛教視為八難之一，不聞佛法，非佛教趨向
之理想地。必有真理與自由，智慧與慈悲，乃為佛教徒所仰望之淨土」。
一九七一年，印順導師在自傳《平凡的一生》中，勇敢寫下他對該一事件的省思：「
我是那樣的懦弱，那樣的平凡！我不能忠於佛法，不能忠於所學，缺乏大宗教家那種為法
殉道的精神。我不但身體衰弱，心靈也不夠堅強．．．，這是我最傷心的，引為出家以來
最可恥的一著」。
不過，對印順導師的廣大信徒來說，風暴過後，他的確做了深沉思維，以及自我檢討
，勇敢地把這一段無奈的過往寫下來，而《平凡的一生》更是在蔣介石時代完成的自傳，
顯示印順導師早已置生死於度外，不知讓多少人為之動容與不捨。至於印順導師身旁的人
，多不願提此事，其座下弟子昭慧法師也只是淡淡地答道：「當時我年紀還小，不清楚這
件事，而且我沒聽過導師提這件事」。
雖然印順導師處事嚴謹、細膩，但是發生在日常生活上的師友趣聞倒是不少。例如，
唯慈法師年輕時曾在新竹的福嚴精舍追隨印順導師，而印順導師是浙江人，唯慈是蘇北人
，唯慈法師對印順導師說的話，不完全聽得懂。有一回印順導師喚他：「唯慈，去把『雅
壺』拿來」。他聽了出去轉一圈回來，愣頭愣腦地回報說道：「找不到『雅壺』」。印順
導師再次說：「就是『雅壺』嘛」。唯慈法師依然一頭霧水，折騰了半天，印順導師只好
比劃了一下點火柴的動作，唯慈法師終於恍然大悟，原來印順導師要的是「洋火」。
還有一次，唯慈法師輪到當香燈師，由於太過緊張，半夜就醒過來，一看時鐘已經是
早上五點，他連忙把殿堂一切打點就緒，而眾法師們也被唯慈的打板聲催醒，大家快速上
殿做早課，但是大夥兒赫然發現外頭天色仍是黑漆漆一片，印順導師納悶地問：「今天怎
麼了？」唯慈法師才發現，他把時鐘的「２」看成「５」。印順導師沒有責怪他，只是慈
祥地說了一句：「唯慈就是太緊張了」。
有次，一位昭慧法師的友人，前往台中華雨精舍會見印順導師。他一見到印順導師就
問：「導師，你可不可以用一句最簡單的話告訴我佛法是什麼」？印順導師答道：「你剛
才已經說出來了」！當時在場的人全聽得一頭霧水，接著印順導師進一步解釋說：「把複
雜的東西簡單化就是佛法。」於是大家才瞭解，原來「單純就是美」，由此也不難得知，
印順導師不跟政治人物接觸的原因。
印順導師只看《中央日報》，照理來說，長期接受國民黨洗腦的人，應該對民進黨深
惡痛絕，但最令人敬佩的是，印順導師居然能欣賞一些泛綠的政治人物，而他「加持」過
的政界人士，只有總統陳水扁和國大議長葉菊蘭等少數幾人。
二○○一年三月十五日，陳水扁曾在昭慧法師的引薦下前往台中華雨精舍，而印順導
師竟對著阿扁說：「這麼認真的國家領導，是人民的福氣」。二○○四年三月五日印順導
師生日前夕，阿扁再次向印順導師提前祝壽，並致贈一份「二等卿雲勳章」，以表達對印
順導師畢生德業、學術成就以及社會影響力的高度尊崇，而印順導師也再次給予誠摯的勉
勵與祝福。
關於印順導師所提出的「人間佛教」論點，其弟子昭慧法師表示，就佛教界而言，佛
教長期趨向兩極，不是隱遁獨善，就是經懺應赴，過去兩者總受世人詬病，因此印順導師
不禁思索，他自己所理解的佛法是如此的高深、美妙，充滿著人生智慧，何以在現實社會
中卻無法發揮淨化人心、社會的能量？因此，印順導師矢志追根溯源，研尋佛教衰微的病
因，以及復興佛教的方案。
昭慧法師說，印順導師點出了「人間佛教」四字，而這正是「不著二邊而行中道」的
最佳註解，既離於隱遁獨善與庸俗流鄙的兩極，又能推崇兼善天下的菩薩行願。而做為一
個平凡的人，要一步一踏實地在苦難的人間，為苦難眾生而服務，因此希望佛門弟子不要
迷昧於鬼神之說，不要流於獨善與庸俗，而要活出兼善天下的精神。
印順導師的傑出弟子證嚴法師，即深受恩師的感召，創立尋聲救苦、無遠弗屆的慈濟
世界。縱使台灣的佛光山與法鼓山，與其有些小差異，但也都推崇印順導師，並且大力提
倡「人間佛教」。換言之，「人間佛教」的理想，可視為台灣佛教復興運動的推手。
同時，昭慧法師也指出，印順導師的心靈非常開放、自由，雖然提出種種見地，迥異
於傳統宗派學說，但卻自謙為「余學尚自由，不強人以從己」，所以他的座下既可出現像
證嚴法師這樣忍辱柔和、慈悲謙讓、救苦救難的人間菩薩，連像她這樣叛逆的「激進派」
，也可在他的座下安然無恙，由此可見印順導師教證二量的厚實與圓滿。
印順導師在《平凡的一生（增訂本）》最後一段這麼寫著，「我如一片落葉，在水面
上流著，只是隨因緣流去。流到盡頭，就會慢慢的沉下去。．．．幼年業緣所決定，出家
來因緣所發展，到現在還有什麼可說呢！最後可能補上一筆的，不過是這樣的一則：╳╳
╳年╳月╳日，無聲無息的死了」。如今，印順導師的喪禮也將沒有繁雜的儀式，如同他
生前的願望。
心得：
在那個年代，總是會有各種不合理的事情發生
我們現在享受這看來理所當然的自由，是建築在多少人的鮮血上
宗教其實不排斥政治人物來學習進修
但是出家人不要主動參與政治比較好，雖然每個人都有自己的立場
人間佛教的作法是很好的，讓佛法不論是出家人或一般人都可以學習
而不會築一道高牆限制要有什麼條件才能學習
不論是販夫走卒，士農工商，就算是魚販殺豬的，都可以學習佛法
--
『想要我的財寶嗎?想要的話 自己去拿吧!
我把所有的寶藏都藏在Buddha了!』
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.173.44.25