推 thismy:2016還會有，你信不信？ 07/13 13:49
推 happytiger:佛教完全沒有 照佛教說法 日子還長的很 放心吧 07/13 18:05
→ budalearning:進教會一年 也很少聽教會講末日審判 07/13 20:36
推 tigerwoodz:2016不會有了,2012跟1999一樣是有內因的,達到東西方皆 07/16 15:23
→ tigerwoodz:盛傳的地步,與其說一貫道散布,不如說是附屬.... 07/16 15:24
→ bansai:應該是說一貫道會附和其他地方來的末日審判。 07/16 17:32
→ bansai:2012年中至底，一貫道內部的末日審判還鬧的瞞大,少為人知 07/16 17:32
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作者: caselook (幸福要懂得耕耘) 看板: Buddha
標題: Re: [問題] 佛法是否有提到審判、末日?
時間: Sat Jul 13 14:57:06 2013
※ 引述《bansai (皮耶魯)》之銘言：
: 我比較好奇，佛法是否有提到末日、審判、劫數這類訊息?
: 我身邊有許多一貫道的分派，例如天道、發一、寶光之類的，
: 他們都會說仙佛會傳這些訊息。
: 尤其去年2012年年中，又再散播2012年底會有審判、大劫數之類的，
: 只是他們的組織是封閉性，裡面發生什麼事，很少人知道。@@
: 不知道各位佛學者有什麼看法??
: 還是佛法連提這些有也沒?
佛法關注的課題，不是這個世界(器世間)什麼時候會毀滅，
而是提出教導人們斷除煩惱，解除根本痛苦的方法(佛法)，什麼時候會消失？
佛法的消失，稱為「末法」，「末法說」與「末世學說」差很大。
依據漢傳佛教的傳統，正法500年，像法500年，釋尊入滅後一千年起，就是末法時代。
南傳上座部的說法，則提出「正法5000年」的說法。
所以，漢傳佛教認為現在是末法，但南傳上座部則仍然認為現在是正法時期。
回到「末世學說」。佛教對於我們現在居住的世界，稱為「器世間」。
器世間有「成住壞空」四個時期，也就是說，物質世界經過長時間的演變，
有一天會毀滅掉，然後世界再重新開始，是一種生命週期。
成住壞空是正常的新陳代謝，就像生物的生老病死一樣，沒有什麼好擔心的。
但是，這種末世學說傳入中國以後，結合道教與傳統的五德終始說，被幫派組織
所利用，於是有以彌勒下生為號召的「白蓮教」與明清後以彌陀信仰為號召的
「齋教」。最後，彌勒與彌陀合流，成為現今一貫道(天道)的前身。
末世信仰會流行，與腐敗的政治造成民不聊生，引發農民革命的歷史背景有關。
老百姓受到統治者的壓榨以及戰爭的迫害，民間武力興起，為了凝聚民心民力，
於是以宗教信仰為號召，藉以有效的組織動員。這在中國是如此，中世紀的歐洲
與日本戰國時期，也都發展出以「末世論」來號召信徒的宗教形式。
由於人世間太痛苦了，是苦難不斷的「穢土」，佛教稱為「娑婆世界」。唯有透
過信仰，才可能在死後進入「淨土」，去到一個快樂無邊的世界，稱為「極樂」。
利用人們對現實的不滿與絕望，而希冀死後得到永恆的快樂，這就是宗教穩定人心
的作用。基督信仰如此，佛教的淨土信仰也是如此。
但是，佛法所追求的，不是虛無飄渺的來世或永生，而是用全然理性的思維，認肯
世間的真實面就是「苦」，任何形式的逃避都沒有用，只有勇敢的斷除苦因，一旦
煩惱斷盡，世間的眾苦，不再產生心理的負擔，可以完全無視，這就是根本的解除
痛苦的根源，是一勞永逸的治本的方法。
現代佛教所講的末世說，提倡什麼時候有大災難，什麼時候地球會毀滅，說穿了，
也只是招徠信徒的手法而已。如果念念佛，誦誦經，拜拜懺，捐捐錢，印印經，
這樣那樣就能解救地球，那幹麻還要京都議定書？幹麻還要發展星戰計畫？幹麻
要保護生態？幹麻要限制核能？
佛教的因果觀，是動態的機制，用心轉變，地球滅亡了，人類也未必會滅亡，佛法
也未必會滅亡，一切唯心造。但最重要的，是不要迷信，遠離錯誤的見解。
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一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。
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◆ From: 118.233.185.238
→ bansai:據我所知，一貫天道會抄、引用各大教的經文，然後形成一家 07/13 15:12
→ bansai:之言，一貫天道的末日審判這觀念好像是抄基督教的， 07/13 15:12
→ bansai:然後又跟佛學的劫、因果報應混在一起... 07/13 15:13
→ bansai:所以才想知佛法真的有審判、末日這種說法?我印象中是沒有 07/13 15:13
佛教的審判說，其實是從印度的大乘思想來的。
十殿閻羅本來就是源於佛經，藥師經中，也有提到「琰魔法王」，其實就是
「琰摩鬼王」(閻羅鬼王)。
……死相現前，父母親屬朋友知識啼泣圍繞，然彼自身臥在本處見琰魔使引其神識至于琰
魔法王之前，然諸有情有俱生神隨其所作若罪若福皆具書之，盡持授與琰魔法王……
……藥師琉璃光如來本願功德經……
藥師經中的十二藥义大將，就是十二生肖的神格化。
十二生肖也是源於印度傳說，印順法師有考據過。
所以，一貫道的死後審判說，是源於佛教的。這也是民間信仰的主流。
中國式的審判說是源於大乘佛教，與基督教的末日審判說，其實不太一樣。
藥師經與地藏經，都是中國式的佛經，自然容易成為民間信仰依附的理論依據。
※ 編輯: caselook 來自: 118.233.185.238 (07/13 15:28)
※ 編輯: caselook 來自: 118.233.185.238 (07/13 15:29)
→ flydragon198:後的事，我覺得完全不用在意，幾十億年後的事吧＠＠ 07/13 15:37
→ bansai:一貫道的末日審判說，會說是上帝(老母娘)要審判降難，原因 07/13 15:45
→ bansai:是眾生罪大惡極，因果報應。這與基督教的末日審判有相似之 07/13 15:46
→ bansai:處，只不過經過一貫道詮釋，會變的似基督教又似佛學... 07/13 15:46
→ bansai:所以我想最原始的佛學是沒有末日審判這學說吧? 07/13 15:48
→ bansai:原始佛學應該是唯心論，不去搞這些審判學說之類的? 07/13 15:48
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作者: hvariables (Speculator) 看板: Buddha
標題: Re: [問題] 佛法是否有提到審判、末日?
時間: Sun Jul 14 22:28:13 2013
佛說長阿含經卷第十九
第四分世記經地獄品第四
佛告比丘：「閻浮提南大金剛山內，
有閻羅王宮，王所治處縱廣六千由旬，其城七重，
七重欄楯、七重羅網、七重行樹，
乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。
然彼閻羅王晝夜三時，有大銅鑊自然在前。若鑊出宮內，
王見畏怖，捨出宮外。若鑊出宮外，王見畏怖，
捨入宮內。有大獄卒，捉閻羅王臥熱鐵上，
以鐵鉤擗口使開，洋銅灌之，燒其脣舌，
從咽至腹，通徹下過，無不燋爛。受罪訖已，
復與諸婇女共相娛樂。
彼諸大臣同受福者，亦復如是。」
因前世的惡業這輩子輪迴當閻羅王，
閻羅王審判凌虐其他鬼也被其他鬼凌虐，這就是所謂的審判。
因為無明所以眾生會不斷造業，
閻羅王在審判凌虐其他鬼時造的業是惡業不是善業，
閻羅王在地獄審判所造的惡業之後還會有其他後續的惡報。
某些宗教缺乏正見所以才會發明神審判罪人這種神話故事，
佛經裡記載的神只會在天界享福，不會去做審判這種事。
地獄的審判光用想像就知道不是令人愉快的事，
會去做這種事對應的是惡業不是善業。
真正的善業只會讓人產生良好的感受，不會讓人產生不愉快的感受。
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（一八一）中阿含心品
阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，
心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，
終無是處。
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推 caselook:感恩h大補充.m(_ _)m 07/15 08:26