推 budalearning:跟他講 這是漢傳教我的 沒辦法 他再糾纏你 11/17 14:24
→ budalearning:就跟他說 你一直檢視我的想法 我有點惱火 11/17 14:24
推 bobju:就算植物有生命 那又如何? 少吃肉少殺生不好嗎? 11/18 01:04
→ bobju:少吃肉少殺生再怎麼樣也強過多吃肉多殺生 11/18 01:05
→ bobju:不過這種抬槓沒啥意思 不然角色互換輪到你挑他的毛病 他同樣 11/18 01:08
→ bobju:也會受不了 11/18 01:08
推 siaunio:有人問我這類問題，一律回答吃健康的，起碼身心愉快 11/18 09:08
→ godofmoon:你落入分別心的"陷阱"~不過你學弟也不把你放在眼裡~所以 11/18 13:51
→ godofmoon:你如果生氣~就要電電他~讓他知道何謂先來後到敬老尊人XD 11/18 13:53
推 saygogo:這種人我講到第二句就微笑不語了 11/19 22:34
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作者: Bonaqua (^ ^) 看板: Buddha
標題: Re: [心得] 向菩薩告假
時間: Sat Nov 16 00:30:29 2013
《忍的六種境界》
黃念祖老居士
人生總不免有許多不如意的事情，有許多冤枉，有許多無理橫加，種種的這些事情。
但我們要怎樣忍辱呢？
第一種叫“力忍”
，要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣
了，動了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力
克制，這樣也就不思報復了。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向
上級匯報我，我不打擊報復，這樣不報復就叫“力忍”。我受了，但是我生了氣了，還是
動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這只是第一步。
第二步就是“忘忍”
，凡是事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裡能撐船，別人對於我如何，
我從不計較，於是就把這個事給忘了。過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了
來，因為他把敵人的元帥都給放了，於是自己的元帥就生氣了，“啊！我這麼辛苦把他抓
來，你卻給放了”，說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾面
自干。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己干，把這事給忘了。這又進步了。
再進一步叫“反忍”
，雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想是我不對，責怪自己，一定是什麼什麼原因
，由我引起來的，這就叫“反忍”。
第四種就是“觀忍”
。那就用上了咱們的《金剛經》所講的道理了。這個來誨辱我的、我受的侮辱以及我被受
的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。“如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
（《金剛經》語）這樣一觀，也就沒有什麼可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是
紅的，還是綠的，還是藍的，各種的顏色，有種種的差別，這差別反正是轉眼就空的，這
麼一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空就度一切苦厄。這是第四個忍。
我們學佛，“忍”不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於“忍”受用一點
，就能安樂施慧。你就變了，種種問題就改了。
第五種是“喜忍”
。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事怎麼能鍛煉我的忍
呢！歡喜有這麼個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。
第六種就是“慈忍”
。對於我的種種無理取鬧，是愚癡的人所為，我要憐憫他，因此我就要度他。這就不是要
報復了，最初一步只是不報復，後來想讓對方得到好處，得到度脫。
南無阿彌陀佛
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◆ From: 36.239.71.108
推 take99999:隨喜讚歎 11/16 01:07
推 weikukk:謝謝您的分享，整個很法喜。原本我有忍下，努力讓自己的情 11/16 12:29
→ weikukk:緒維持一種微妙的平衡平衡，結果幾個老師問起了他……我 11/16 12:29
→ weikukk:們便聊的起勁，在看看他還真越看越不爽（囧） 11/16 12:29
推 geartrains:隨喜 11/16 20:53
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作者: kualalumpar (可爾輪啪！) 看板: Buddha
標題: Re: [心得] 向菩薩告假
時間: Thu Nov 21 23:34:55 2013
佛弟子是沒辦法跟三寶告假的
如果告假可以成立，代表我們願意多愛著一點流轉生死的苦
告假一天就多薰習一天流轉的力量
告假七天就多薰習七天流轉的力量
在佛菩薩來說
常時恆轉的大悲心 圓滿廣大的報身、法身
時間、空間都是遍滿的
※ 引述《weikukk (bertTai)》之銘言：
: 我現在在當替代役
: 而最近來了一個新學弟
: ----------------------
: 他人本質不錯 但很自負
: 第一天跟他聊天
: 他：你吃素喔幹嘛吃素
: 我：見家人殺生不忍再吃肉，
: 即便吃也不會肆無忌憚並懷著感恩
: 他：你這樣不是有分別心嗎
世俗諦上當然要有所分別
無有分別不是我們做的到的
佛法所詮，就是從有清淨的分別趨向無分別
: 我：這是我的選擇，我為自己負責就好
: 他：那植物就沒生命嗎
植物是沒有生命的
因為「阿賴耶識執持根身器界」
是阿賴耶識變出來的
經論處處都有解釋
: 我：或許植物也有生命，但至少他被吃時沒有情識
: 他：但科學家已經證明植物是有生命的...
科學只能觀察，不能透徹其「因」
科學只看色法，不了解心法
所以，科學是本末倒置的流轉生死之法。
聽科學家的話，只有繼續受苦
: 他：我吃肉但不殺生
: 他：你不知道不吃肉有些營養素沒有嗎
就算沒有也可以活
因為世界上、歷史上有幾十億人過著吃素的日子
也不因此而死亡
: 他：一個人問他三個問題就知道他是不適透徹的了解
這他沒說錯
道理上的通達，與有好心的相信，的確是有差別
: 遇見了他，
: 開始時我告訴自己是菩薩的安排
: 幾次跟他對話卻升起自己的瞋恚心
: 幾次對話懷疑經典說道念此經典能常遇善友
: 生活在同一個屋簷下
: 我不停地告訴自己 逆增上緣 逆增上緣
: 卻敗給排山倒海的情緒
: 想著諸佛菩薩的智慧與慈悲
: 戰不勝一個半途插入的旅人
: 負面的情緒讓我病了
: 抱著感冒誦經禮佛超過不了假身的無力
: 忍不住多吃了幾口鴨血
: 瞬間似乎沒了依靠
: 想起祂們的道理儼然成了我的負荷
: 讓我告假一天
: 找回與五方佛第一次見面最初的感動:-)
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◆ From: 174.28.252.242
推 thismy:吉隆坡？ 11/21 23:53