推 godofmoon:如果沒神通或超自然、靈異，就不是宗教了，只能稱為哲學 02/25 22:06
→ godofmoon:、科學或是一門學術論說，就像無神論一樣，也許勉強可以 02/25 22:08
→ godofmoon:稱為信仰，但是卻失去宗教的重要成份了...... 02/25 22:08
推 horse1200:神通對於學識程度低的人確實有誘導信仰的效果 僅過渡期 02/25 22:21
→ horse1200:一般人接觸佛學三五年 有點心得了 很快就會摒棄神通說 02/25 22:23
→ horse1200:但現今社會仍有不少高知識份子 因神通著迷 變成附佛團體 02/25 22:24
→ horse1200:這樣的情況 令人不知該怎形容.... 02/25 22:25
推 neomozism:神通或超自然 比較像是原始巫教注重的東西，我不覺得是 02/25 23:26
→ neomozism:宗教的重要成份，宗教最終的關懷還是人生 02/25 23:30
→ neomozism:被神通吸引而信教的人，一旦發現別的神明更厲害，馬上就 02/25 23:37
→ neomozism:背叛了吧... 02/25 23:40
推 feelthat:NDE 02/26 00:40
→ poohkoala:就很基本的神道設教...平行時空理論也有人信啊 02/26 12:42
推 budalearning:原貼講的比較像是宗教體驗 02/26 12:57
→ valenci:這麼說好了，沒有「超自然」還算宗教嗎 02/26 21:01
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作者: cool810 (silence) 看板: Buddha
標題: Re: [討論] 只要沒有神通 很多人是不信宗教的
時間: Thu Feb 27 23:30:16 2014
佛教不否認神通，佛陀具有六神通──
天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。
說佛教否認神通是很奇怪的，但佛教不貪求執著神通，
佛教以解脫煩惱為目的。
上面舉的六神通中，前五種是共外道的，漏盡通則是不共外道，
煩惱漏盡才是佛法的真義，有智慧才能解脫煩惱，
其餘的神通或有修習禪定而得，或有是度眾生的方便。
以下節錄一段法語：
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印順法師：慧解脫與俱解脫
佛與聖弟子達到究竟解脫的，稱為阿羅漢，有慧解脫prajn~a^-vimukta，俱解脫
ubhayatobha^ga-vimukta二類。.....。佛為須深Susi^ma說：慧解脫阿羅漢，不得四禪，
也沒有（五）神通，是以法住智dharma-sthitita^-jn~a^na通達緣起而得解脫的。俱解脫
得四禪、無色定、滅盡定，依禪而引發神通，見法涅槃dr!s!t!adharma-nirva^n!a。如從
離煩惱，得漏盡智a^srava-ks!aya-jn~a^na而解脫來說，慧解脫與俱解脫，是平等而沒有
差別的。然慧解脫者，沒有根本定；眼見、耳聞都與常人一樣；老病所起的身苦也一樣（
但不引起心苦）。俱解脫阿羅漢有深的禪定；引發神通──見、聞、覺、知都有超常的能
力；老病所生的身苦，因定力而大為輕微。在阿羅漢中，俱解脫者是少數，受到佛弟子的
欽仰。
但得深定，發五神通，依定力而身苦輕微，是共世間的，神教徒也有人能修得這樣的
。所以，佛弟子應以般若自證得解脫為要務，而以般若得解脫，是要從如實知見緣起中，
對眾生──自己身心（五蘊、六處、六界）的行動，了解為什麼會起愛著，為什麼會引生
苦痛，要怎樣才能解脫，依正見緣起的無常、無我，才能達成解脫生死的目的。如不了解
道要，一心專修禪定，或者求神通，那是要滑入歧途的。
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另讀一段經文：
《摩訶般若波羅蜜經卷第二》
〈往生品第四〉
菩薩以天眼見眾生死時生時、端正醜陋、惡處好處、若大若小。
知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀賢聖人，
受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成
就，不謗毀賢聖人，受正見因緣故，命終入善道生天上。
亦不著是天眼通，天眼通事及己身，皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。
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◆ From: 123.205.72.81
→ Katarn:那個解釋又太淺了 02/28 13:42