[閒聊] 無知的放生是更大的殺戮

[flydragon198 (Richard)]

無知的放生是更大的殺戮
兼顧環境保護與生態平衡的放生方法

文/圖 王巧萍   農委會林業試驗所育林組副研究員

網址：http://www.forest.gov.tw/public/Attachment/312511452871.pdf


2011年5月初夏，東華大學的張世杰老師在棲蘭長期生態試驗地例行每兩週一次的研
究工作後，昭告大家「樣區有蛇」，以後工作要小心，從那驚鴻一瞥推測應該是菊池
氏龜殼花。雖然據台灣大學李玲玲教授的調查認為，在棲蘭出沒的蛇類高達32種，可
說是台灣蛇類生物多樣性最高的地區之一，但樣區設立十年來，在早已超過200多次
的野外調查與觀測工作中，我們從未有幸在那陰濕冷涼的樣區內巧遇任何這種位在食
物鏈上階的美麗生物。然而相隔一週，在一個陽光燦爛的下午，就在我完成取樣離開
100號林道剛轉出北橫公路時，驚見馬路正中間立著一條成人手臂粗的巨大眼鏡蛇，
怎麼嚇牠趕牠都沒有用，最後好不容易才由路過的原住民朋友用長桿把牠請到坡下的
林子裡。我們緩緩低速下山，沿途約1、2公里林冠較開闊的路段，每幾十公尺就一條
死蛇，每一條都有上百公分長，種類不一，體形之大、數量之多只能用怵目驚心來形
容。


對於台灣東北部森林的兩棲爬蟲類這種外溫動物來說，春末夏初的氣溫顯然不夠溫暖
，牠們總是忍不住在春雨間歇陽光乍現的日子到馬路上給太陽晒晒背，或讓肚皮貼在
溫熱的柏油路上取暖，但也因此往往喪生在刻意輾過或閃避不及的車輪下。十多年出
入台灣各地山林的經驗，在春末夏初的山路上撿拾過山刀、南蛇、青竹絲甚至雨傘節
或龜殼花的遺骸，已是家常便飯。但在海拔上千公尺的山路遇見大量蛇屍，甚至是眼
鏡蛇，絕非平常。


宜蘭大學的毛俊傑老師一眼就認出，照片上那條一米多長背部呈花花的棕色而肚子黃
白色的是西部平原眼鏡蛇，因為東部平原的眼鏡蛇是頸部以下全黑，且體背即使有白
斑，也會明顯呈細環狀。活在西部低海拔平原的蛇，會出現在東北部濕冷的森林山區
，除了人為刻意的放生，還有什麼可能呢？你或許會問，不都同一種蛇有什麼關係嗎
？有的，雖然民眾或許對於生態學家關切的「演化意義、遺傳特性、基因污染」沒有
興趣也不在乎，但這種遺傳變異度低卻外觀明顯差異的現象，很可能就是因為東西部
氣候的差異，使同一種蛇在長期的演化下，各自演變出明顯不同體色的結果。放生的
人是希望牠們可以活下去，但棲蘭山太冷了，我們不知道牠們較淡的體色在陰濕多雨
的東北部是否可以吸收到足夠的陽光；更令人擔憂的是，這種體型巨大的外來蛇，到
了山林中根本就成了惡霸，會吃掉原本生活在當地體型較小的蛇。


有證據嗎？有的，三年前毛老師就曾在附近撿到一條頭被車子壓扁的標本，肚破腸流
的蛇腹中擠出了兩條還沒被消化的當地原生小型蛇。我們當然無法確定去年的那一大
群被壓死在馬路上的大蛇，和三年前的是不是同一批，但可以推測的是，當時如果有
幸存下來的，對原本居住在這個棲地上的生物來說，或許已經造成了無法評估的威脅
。


所以是有人不斷的在放生嗎？毫無疑問，是的。翻看環境資訊中心近一年來的報導，
2011年8月東石漁民在港區捕到高達2公噸掠食性超強的大紅鮕，推測這種已長到15公
斤重殺傷力超大而號稱魚虎的外來魚，應該就是多年前宗教放生的結果。同年9月，
渾身充滿了悲愴而睡不著覺的名嘴陳文茜與夢想家建築物師姚仁喜，一起在一個月圓
之月，陪同悄悄在台灣各地作了近30年功德的法師及排了長長一線車流的信徒，到一
個號稱允許放生的水庫，放了14,000斤價值500萬卻不知是什麼種類的活魚，結果引發
了大批環保人士的撻伐。然而，放生活動卻仍在各處無聲的進行著。10月台中大坑居
民發現有心人帶整箱的眼鏡蛇、龜殼花來放生，出沒的毒蛇使當地人心惶惶，但由於
放生保育類毒蛇並不犯法，民眾只能自求多福；而同時高雄旗山區中寮虎型溝溪的深
潭再度遭不明人士放生上百尾錦鯉，而更離譜的是連台灣最高學府台灣大學的生態池
，也在同時被發現因有人放生牛蛙、鱉、金魚等，不只原生蛙類受到威脅，大家熱愛
的螢火蟲更面臨滅跡的危機。而近日最引人注目的，莫過於苗栗縣長繼之前的珍珠石
斑及去年的牛蛙後，即使倍受抨擊，仍明知故犯的執意在老田寮溪放流14,000尾實為
外來種的草魚與大頭鰱魚苗；以及2012年6月中在福山植物園連外道路被放生的那117
斤巨大眼鏡蛇。


多年來政府不是沒有強力宣導，也不是沒有立法規範，但被放生的物種與棲地之複雜
，天上飛的、水裡游的、地上跑的、土裡鑽的，上至高山、下至海洋，什麼能放、什
麼不應放，那裡可以放什麼、不應放什麼，在在都是學問，執法者有時也難以判斷。
於是動保團體、環境組織與學者以及正解佛學的大德，只能不斷的以「不當放生與放
死無異」來勸阻。然而，這些文宣武令與口誅筆伐，對堅信放生功德者來說，無異只
是冤親債主與邪魔外道在試煉他們對執行放生的決心。信仰者與環保者之間沒有交集
，寧願錯救一百也不願漏放一隻，放生之後的種種苦難災殃，對消業障者而言卻都只
是「大自然」的事，他的慈悲豈容質疑。


所以在台灣，平均每天至少二次、每年超過二億的放生活動與交易，從沒有因為法令
宣導與勸戒而減少，甚至許多有東方人聚居的西方環境也已受到宗教放生所波及。據
2012年4月紐約時報的報導，學者分析493隻分別由來自舊金山、洛杉磯及紐約的牛蛙
，其中 62%都已感染了現今兩棲類最恐怖的神秘殺手－蛙壺菌(一種皮膚性的壺菌
Batrachochytrium Dendrobatidis)。這個種皮膚性的病菌，使得兩棲生物無法在水中
吸收氧氣，進而導致心臟停止，早在5年前就已被各國的科學家所關注，卻苦無防治方
法。過去十多年，生態學家認為人類的過度開發、環境污染、全球氣候變遷及病菌感
染等各種複雜因子的交集，造成了全球超過170種蛙類滅絕，及過半數以上蛙類
(約1,900種)的生存岌岌可危。但由近兩年的調查結果看來，蛙壺菌感染的問題儼然凌
駕了一切，哥斯大黎加及巴拿馬雨林中四分之三的蛙類因為這個菌而族群銳減，從澳洲
、中南美洲、到整個北美甚至日本，受感染的物種數量急遽增加，全球超過半數
(約2,500種)蛙類、蟾蜍及其他兩棲類因之而族群量持續減少，且超過三分之一的兩棲
生物正因為感染這個菌而瀕臨絕種。而使蛙壺菌能快速廣泛散佈的矛頭，正指向國際
間兩棲生物合法交易(食用牛蛙)與非法走私(當寵物)後的不當放生，而其中最令人擔心
害怕的，就是染病卻仍可存活繁殖的最佳帶原者─牛蛙。更恐怖的是，那些染病了的牛
蛙即使被限制在特定範圍內，但蛙壺菌卻可以隨著養殖水而被散布出去。


指責放生者的無心之過並非於事無補，且相信多數放生者的慈悲也並非自我救贖的偽善
，但對佛法的不明就理、對環境的無感、對生物的錯誤認知與不在乎，卻也是促使販賣
功德者得以年年銷售消業障速食包而長紅的主因。空有信願、滿懷慈悲，但若缺乏智慧
，即使按部就班的依照放生儀軌虔誠行事，卻依舊誤解了放生的意義。或許有人要問，
那不放牛蛙、也不放眼鏡蛇，改放別的可以嗎？例如可以幫忙改良土質的蚯蚓(拜託千
萬不要錯放入侵危害整個新熱帶土壤生態系的黃頸蜷蚓啊)？可以吃孑孓的蓋斑鬥魚(你
要確定你放的不是彩兔，而且當地沒有其他珍稀的小型魚類)？可以復育河川及海洋的
原生種魚苗(好，即便您很專業的不是西魚東放，但您知道單一物種的瞬時大量增加絕
對不是生態復育，而已遭污染的水質和已受破壞的水文棲地如果不改善，放什麼也沒有
用啊)？你弄錯了，沒有人反對放生，只是請再次思考印光大師所說的：「諸餘罪中，
殺業最重，諸功德中，放生第一。」以現今無知的放生祈福活動與譁眾取寵的保育政治
秀中，絕對是殺業多於功德。


那究竟有沒有真的可以兼顧環境保護與生態平衝的放生方法？當然有，而且多得不得
了。例如，落實就地抓、當地放，我們曾在金門看過有人不斷的把市場中特產於金門
潮間帶的花蛤買來放回原來的沙灘。例如，選購堅持不用農藥的米糧、蔬菜與水果，
支持友善耕作的小農，那你已放生了無數昆蟲、蚯蚓、蜘蛛、螞蟻、青蛙、泥鰍、魚
蝦、螺貝、鳥類、蛇類、還有族繁不及備載的大小生物。又例如，勸阻小朋友不撈溪
蝦小魚、不捕蟲蝶、不買獨角仙、不抓螃蟹，那些他很想養卻養不活的小生物；還有
不撿走沙灘上的美麗貝殼，那你又放生了好多寄居蟹。再例如，當你有錢蓋農舍的時
候，能多留一些泥土地長野草就多留一些，儘量減少水泥鋪面或人工草皮，那你又多
放生了好多其實你也叫不出名字的昆蟲，和你可能也不想認識的土壤無脊椎動物，當
然隨之而來的，你又養活了好多你想也想不到的生物。或者，你可以致力減少甚至最
好避免使用塑膠製品(玩貝、餐具、容器等)，不得不用了，也請好好的回收再利用，
那麼不只游在太平洋的海龜、鯨豚以及所有大小魚類可免於誤食而死，人煙罕至的南
北極動物(如大家都愛的北極熊與南極企鵝)也可免於世紀之毒戴奧辛的殘害，甚至在
遙不可及的中途島上，信天翁寶寶也因此得以不死於一肚子消化不掉的塑膠垃圾。也
或者你可以把要去買放生動物的錢捐給有公信力的環境組織，因為，他們可能正在海
上為你放生早就被捕撈過度的遠洋魚類與鯨豚，或幫你打擊污染源以解救更多的溪河
湖沼與海洋生物。當然，你也可以親自加入你喜歡的社團組織，重新學習認識你所處
的環境，那你就會看到有多少苦難中的生物在等待你的救援。也或者，當你下次遇到
不知道要放生去那兒的動物時，可以麻煩先送到有公信力的動物收容中心，或問一下
相關背景的專業人士與學者，千萬不要偷偷摸摸的亂放。如果這些你都不喜歡，那麼
至少請你把佛書拿出來，重新問問你自己，什麼是慈悲？也許，真正需要被放生的，
就是你的心而已。

62 一○一年十二月號 /
三十八卷 第六期 圖片/視野創異行銷



心得：
    內文講得很清楚明白了，而且也有教導更多更好更正確的放生方法

　　在做放生前至少想想自己做的是真正的放生，還是在做以放生為名的殺業

    不要執著、貪求功德福報，而是要去做正確的事，這樣自然會有善報


    就算要去買來放生，能做到就地抓、當地放，這是最好的

    哪裡來的就回哪裡去，不要破壞大自然本身的運作

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『想要我的財寶嗎?想要的話 自己去拿吧!

  我把所有的寶藏都藏在Buddha了!』

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 218.173.44.25
推 BeeEater:這篇文章應該轉去給隔壁的板看看...
→ BeeEater:[法語] 宣化上人：放生-切記不要批評這種法門
→ BeeEater:像這種文章還有一堆人讚嘆個不停.難怪被罵stupid啊!!
※ pipiboy1980:轉錄至看板 Buddhism                                 06/24 21:16

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作者: thismy (英雄氣短兒女情長) 看板: Buddha
標題: Re: [閒聊] 無知的放生是更大的殺戮
時間: Mon Jun 24 13:31:06 2013

其實我看到有很多人推廣放生時，在交談中最後都會提到功德。

到底這些佛教徒拼命的放生是為了功德，還是為了慈悲呢？

還是因為慈悲所以有功德，所以才去慈悲.....

至少我覺得若遇上了小動物，心中不忍而為是真慈悲。

但若特地有計劃性的鼓吹、甚至要求別人也這麼做(別人不願意還能指責別人不慈悲)

這到底是為了功德還是真慈悲呢？

值得深思......

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 113.210.9.17
→ BeeEater:提到功德的部分可能很大一群是淨土法門.
→ BeeEater:至於放生最有名的法師就是自己有電視台的海濤法師
→ BeeEater:放生事業恐怕已經具有規模.以至於他們還是不願意放手
→ BeeEater:不然關乎生命與生態複雜性的放生議題.還是跟學術單位
→ BeeEater:合作為宜.才能避免對生命更多不必要的死亡、傷害與災難
推 godofmoon:那是中國的宋明淨土法門~一直吃淨土的豆腐~誰叫阿米豆腐
→ godofmoon:最好吃？日本人繼承的唐代淨土法門就沒有如此，因為放生
→ godofmoon:本來就是六度萬行裡面的其中之一，信徒也是看中這種修行
→ godofmoon:所謂的菩薩道，至於念佛持咒那只是寄寓順便而已......
→ BeeEater:是阿..放生的方式容易說、容易煽動、容易利用人們的同情
→ BeeEater:再加上業障神鬼之說(這比較像民間信仰吧)，很容易讓
→ BeeEater:非正知見的教派拿來經營自己的宗教事業
→ BeeEater:嚴格來說放生的發心與立意都很良善，
→ BeeEater:唯一令人不解的是為何錯誤的執行與做法不能被批評檢討
→ BeeEater:為什麼要改很難?就因為有一群人已經長期利用這個巧門
→ BeeEater:來經營他們自己的宗教事業，有智慧的做法麻煩又複雜，
→ BeeEater:他們哪肯一下子放棄已運作許久便宜行事的方式
→ BeeEater:嚴格來說，其實是一種假藉佛教之名的自私。
推 lufen:其實信眾心裡的功德迷失也是個問題,我曾用一個簡單的譬喻
→ lufen:你都知道路上撿到錢都該交給警方尋找失主,因為你瞭解到這
→ lufen:因為你知道交給警方,除了警方是專業外,也保障你跟失主的權益
→ lufen:撿到東西尚且都知道要交給專業人士,怎麼放生護生就沒想到要
→ lufen:交給專業人士去做呢？ 結果對方就會回說那不一樣啊～然後就
→ lufen:一堆功德說就批哩啪拉的說出口了,我就回說簡單的說你就是貪
→ lufen:功德,接著你就會看到那些人為了他們的貪婪一面辯解的醜樣