推 feelthat: 方向都是正確的 小細節可以不用太在意 03/15 06:56
推 soulheart: 因為修不到那種程度 所以小細節可以不要在意 03/15 16:46
→ yctsai: hvariables大 的確 見解精闢 知識淵博 03/15 17:41
→ yctsai: 馬丁大也常能發現我的短處 03/15 17:42
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: ※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言：
: : 你一直跟我講慈心不是佛法，完全不含四念處
: 我的文章是說光修慈心不修四念處無法走向涅槃，
: 但可用慈心所證得的定力修四念處。
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讚嘆hva網友的博聞慎思深修。
四念處的內涵，是強大的觀。解脫是觀的爐火純青。
所以南傳解脫道也有純觀的法門（當然，這種方向的修行法很深奧，非三言兩語可說明，
對於定的程度要求較不需到太高階的程度。總之，具體實修步驟要請教資深網友或禪師，
但四念處是趨向解脫的唯一道路--這個來自佛經的大原則--毋庸置疑）。
而定是有助於觀，藉由定，更容易觀，這固然沒錯。但四念處不全等於定。
只用定的角度（例如靠猛念阿彌陀佛）修慈經（然後認為自然而然可以觀慧），無法解脫
。
若將慈經的內容予以有意無意誤解，將違逆佛陀所言四念處為唯一解脫方向的如實之語。
回顧馬丁網友在2/25文章所引慈經及其心得（摘錄）：
他應該要這樣發願：
願所有眾生喜樂平安。
願眾生充滿喜樂。所有眾生都包括在內，無論是動的、靜的，長的、粗的、中等
的、短的，大的、小的，可見的、不可見的，遠的、近的，已出生的、未出生
的，願他們都充滿喜樂。
願在任何處所任何人都不相敵對、輕視。
願任何人都不以憤怒、惡念加害於人。
願修養無量的慈心對待一切眾生，
像母親寧願犧牲生命護衛其獨子。
願慈悲心廣被整個高處、低處、平坦的世界，無有障礙、瞋恚、仇恨。
不管在行、立、坐、臥，任何時候都應該保持慈心的正念。這被認為是人間的梵
界生活。
不墮惡見，具足戒律及智見，斷除感官的貪欲，就不會再度投胎。
（Sutta-nipata（經集）I.8）
以上經文可以衍伸出
終身修慈經是可以解脫的
馬丁網友有閱讀理解不精確之處，這可從他的紅底黃字的搭配可知。馬丁原文只有紅底黃
字的部份，其他加色的部份是我所標出，去釐清慈經原文重點之處。
馬丁偏上方前兩部份認為有慈心的紅底黃字部份，搭配「就不會再度投胎」的
紅底黃字部份。
這是馬丁的原本上色。但其實兩者沒有邏輯上的必然關係。如果欠缺某個癥結的話。
癥結就是「四念處」。
各位看，馬丁標的紅底黃字「就不會再度投胎」的前方，不是有一段話嗎。
這恰恰是馬丁沒有注意到的--而我把這段極其重要的話用綠色標出。
這才是跟「就不會再度投胎」的原因「直接」對應到的慈經中講的原因--
而這個原因的做法，跟四念處的修行方法有關。
請注意：這個原因跟「願修養無量的慈心對待一切眾生」，沒有必然關係、只有偶然
關係。
光靠馬丁上方標紅底黃字的「願修養無量的慈心對待一切眾生」-->佛教徒以無量的慈心
對待一切眾生的情況下，還是可以喝酒（只要不喝醉吧--但戒律啥時以「不喝醉」就可做
為開緣的標準？）............簡直荒天下之大謬。
所以癥結是我標綠色的部份：「不墮惡見，具足戒律及智見，斷除感官的貪欲」，
這才是「就不會再度投胎」的原因。
可是要怎麼「不墮惡見....」？慈經沒有講很清楚--而且我已經說明跟馬丁標的紅底黃字
「願修養無量慈心」沒有必然關係。那麼「不墮惡見....」的方法要怎麼做？
方法。重點在「方法」。方法就是：
要以四念處來觀察身受心法，如果如實觀察，勇猛精進，程度達到觀知五蘊生滅、諸行無
常、諸法無我--------斷除感官的貪慾，得心解脫，自知梵行已立、所作已辦、不受後有
----就不會再度投胎啦......
所以，感謝hva不厭其煩提醒大家四念處的重要。而馬丁引用慈經時閱讀偏差，搞錯癥結。
尤其各位看馬丁所引的慈經，我代為以紫紅色字體標出的重點：「已出生的、未出生的」
眾生，這是慈經說的發慈心的對象--但總而言之、言而總之，眾生並「不包括」「已經
『死的』」--
這也是hva不厭其煩用（已經擺在攤位上的）「雞排」「火腿」詢問大家，慈經叫各位對
麥克雞塊發慈心嗎？再講清楚點也順便請各位看慈經原文（馬丁沒標色但我幫忙以紫紅色
標出的）：
慈經有叫你對「已經『死的』」麥克雞塊發慈心嗎？
好像沒有喔！！！！！！是有些網友自己「亂」引申的喔～～～～
另外某網友在馬丁文章中推文自顧自從慈經大談「出離心」「慈悲心」--但恰恰沒關注四
念處（或認為「慈悲心」「自動包含」四念處）--那也只是空中樓閣般的自我滿足的虛幻
出離心與慈悲心。
眾「生」（請看我代為標出的綠字部份）不是眾死。對籠子裡的雞發慈心，很好、薩度；
在麥當勞對麥克雞塊發慈心--莫名其妙，學佛學到腦袋阿達了嗎。
最後，我以藍底將馬丁原文含糊不清的句子指明。
馬丁自己心得所謂的終身修慈經是可以解脫的，
「必須」搭配「落實綠色字體的『方法』的四念處修行法」，如同hva一再苦口婆心說的。
如果沒有按照四念處的修行法，或「自以為」「依照馬丁紅底黃字說的（在沒有四念處的
情況下）『願修養無量的慈心對待一切眾生』」「就夠了」「就可以不再投胎」的話，那
會走偏掉，例如三餐喝一點酒（不喝醉、不酒駕--僧人如果不開車，難道可以三餐喝一點
酒？）也無礙於以無量慈心對待一切眾生。
但馬丁沒有標色、我以綠色標出的慈經經文裡的「具足戒律」卻能防止走偏，導正對慈經
一知半解、強作解人、越解越亂的情況。
如果只是囫圇吞棗，把「不墮惡見，具足戒律及智見，斷除感官的貪欲」誦讀過去而
不慎思「如何做到這段教誨」，不知搭配四念處的方法，那麼這樣所理解的慈經（的淺層
意義），慈心發了半天（就算掌握到經文正確意思：對出生的、未出生的眾生發慈心，而
不是對已經死亡的麥克雞塊發慈心），也將誠如hva所說，無法邁向解脫。可惜。
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※ 編輯: CassSunstein (223.138.48.124), 03/14/2016 23:05:26