國主都這樣[表現]了
(他的父親就是國主就是佛教徒 表現的就是佛教徒)
金城公主死於西元739 or 740年間 對於一個以死的人...
(第一請查清楚為何死後能產兒 請不要亂猜測, 第二他還有親身父親影響他)
可能是對國主的溢美之詞
(清清楚楚明明白白的事不要用猜的, 會不會小看了 "靜命菩薩"
他是沙霍爾國王之子離家修行, 蓮花生大士亦是國王離家修行說過此事
請查清楚所有人的前因後果)
佛教也成了他展現權力的工具... 拿來弄權的反到不少)
(藏王是寧瑪巴祖師之一 也是成就者, 為什麼你要 語帶攻擊)
KKMAN123及某人都很勇敢
(公開讚揚 犯法行為)
如果要我選擇說謊,那我寧選飆罵
(真的受不了 那就犯法吧, 我無有可損失之處)
所有真修行者就是以戒為師 有信心地持戒守法無藉口
看起來是嚴苛的規範 事實上是保護不受三惡的苦
法句經
399
能忍罵與打，而無有瞋恨，具忍刀強軍，是謂婆羅門。
400
無有瞋怒具德行，持戒不為諸（欲）潤，調御得達最後身──我稱彼為婆羅門
※ 引述《poohkoala (魚死網破)》之銘言：
: ※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言：
: : 查西藏法難
: : 西元七五五年，年幼的赤松德贊即位，由反對佛教的馬尚仲巴結、
: : 達扎路恭等大臣佐政，下令禁止佛教。佛教因此遭遇下列的迫害：
: : 禁止信奉佛教，違者沒收家產，
: : 流放異域。死後不得採用佛教儀式。拆毀擁護佛教的赤德祖贊所建的喀查寺、
: : 扎瑪珍桑寺，文成公主帶來的釋迦像閒置在芒域（今吉隆縣）。
: : 漢、天竺、尼泊爾等僧侶被驅逐。破壞佛教不殺生的戒律，改大昭寺為屠宰場。
: : 贊所建的喀查寺、扎瑪珍桑寺，文成公主帶來的釋迦像閒置在芒域（今吉隆縣）。
: : //
: : 赤德祖贊（威利：Khri-lde-gtsug-btsan，藏語拼音：Kride^ Zukzain，
: : 704年－755年），漢籍作棄隸縮贊。唐代吐蕃贊普。赤都鬆之子，又名梅奧宗。
: : 長安四年（704），嗣贊普位。畢生致力於唐蕃和好，景龍四年（710），
: : 與唐聯姻，娶唐中宗養女金城公主為妻。與金城公主共促唐蕃和盟，
: : 開元二十一年（733），唐蕃於赤嶺劃界立碑、開市，使唐蕃和睦相處。
: : 加強與唐朝的文化交流，請漢人任其王子赤松德讚之侍讀，使學習漢文化。
: : 引內地宗教、醫藥、曆算等入吐蕃，同時遣人赴印度等地習佛學，取佛經，
: : 在桑耶等地分建五神殿以存佛典，死於羊卓巴採。//
: : //
: : 金城公主
: : 唐太宗的曾孫女，雍王守禮之女。唐中宗景龍二年（708），吐蕃王赤德祖贊
: : （又作棄隸縮贊或墀德祖贊）向唐室請婚，未蒙允許。後來，唐朝為了安定西陲，
: : 答應聯婚，詔以金城公主下嫁。睿宗時，吐蕃遣使貢獻厚禮，並請以河西九曲之地劃
: : 為金城公主湯沐之所，睿宗許之。金城公主為虔誠佛教徒，攜帶甚多佛典、僧人及
: : 藥方入藏。此外，並修復文成公主所建之小昭寺。其子赤松德贊亦盛弘佛教。
: : //
: : 中文名：赤松德贊
: : 外文名：Chisong De^zain（藏語拼音）
: : 別名：墀松德贊、挲悉籠臘贊
: : 國籍：吐蕃
: : 民族：吐蕃
: : 出生日期：742年
: : 逝世日期：797年
: : 信仰：藏傳佛教
: : 主要成就：攻打天竺，奪取西域，被後世尊稱為“吐蕃三法王”之一，與寂護、
: : 蓮花生並稱“師君三尊”
: : 在位：755年—797年
: : 衝齡即位，大臣攝政755年，尺帶珠丹在亞著貝擦賽馬時，被大臣朗·
: : 梅色和末·東則布害死。
: : 隨即吐蕃的屬國蘇毘發動叛亂。但吐蕃將軍恩蘭·達扎路恭（《新唐書》作馬重英）
: : 發現了這個陰謀，逮捕了朗氏和末氏並將其滅族，同時發兵攻打蘇毘，殺其王沒廬贊。
: : 沒廬讚之子悉諾邏投降唐朝，被唐朝封為懷義王。
: : 十三歲的赤松德贊在尺帶珠丹死後繼承了贊普之位。由於年幼，政權悉歸大臣
: : 瑪祥仲巴傑、和恩蘭·達扎路恭代理。瑪祥聲稱尺帶珠丹的早逝是由於信奉佛教所致，而
: : 且朗氏和末氏也是崇佛者，因此制定了禁止佛教的小法律，把邏些城供奉的佛像送至
: : 芒域（今不丹以及中國西藏自治區亞東一帶），並驅逐了一些外國高僧，
: : 拆毀了部分佛寺。
: : //
: : 父赤祖德贊 與 母金城公主 是佛教家庭 兒赤松德贊 深受父母影響
: : 1. 早期信奉苯教 是不是和事實有出入呢?
: 13歲起到親政握至實權這十幾年間
: 屬史書上的[早期],而非13歲前的[幼年]
: : 2. 由反對佛教的馬尚仲巴結佐政 下禁佛令 是因為赤松德贊突然改信苯教了?
: 13歲的兒童,對於浩瀚的佛法內容能有多少深入了解
: 苯教是民間信仰,民俗活動,充斥整個文化生活中
: 與其說信奉,只是以政治權利讓民族文化更加普及
: 三不五時舉行薩滿巫事,跳神問事,面具儺舞,充斥在日常失活中
: 看起來是讓民族宗教興盛了,國主都這樣[表現]了,民間也認為信的虔誠了
: : 3. 13年的習慣 突然下這樣的命令 會不會有什麼內情?
: 13歲即位時無實權,為佐政者下令廢佛...
: 金城公主死於西元739 or 740年間,
: 對於一個以死的人能對幼年兒童產生多大影響不得而知!?
: : 5. 一個剛即位的小孩 有累積這麼大的恨
: : 痛恨母親 父親 祖父的信仰 馬上制定禁佛法令?
: 這是攝政者以宗教為政治工具
: 這種手段常見於西藏各時期歷史
: 攝政者的手段還有下毒,暗殺
: 很明顯的這位國主取得實權後,佛教也成了他展現權力的工具
: 宗教被拿來服務政治,從各種文化的歷史看來,真正信佛取證
: 的國主不多,很少數棄國出家,拿來弄權的反到不少
: : 6. 往世的願力瞬時消退?
: : (寂護又名靜命菩薩, 引荐蓮花生大士入藏時, 曾說明藏王往世宏佛願力
: : 藏王後來成為 寧瑪巴傳承 成就者之一, 非速成者累世修行)
: 可能是對國主的溢美之詞
: //
: : #為什麼學佛者 要用一個負面字眼去 指責別人問題!!!
: 因為重要的歷史法難為何會被視而不見??
: 如果一個人有忽視漠視重要重點的長久習氣
: 自然在修行時,也會因著這個習氣而陷入
: 盲人騎瞎馬的狀態而無法增上,
: 當只指責別人沒有用悅意的語言文字時
: 顯現出只著重在悅意的外在語言文字相上
: 而漠視語言文字內所闡述的內容
: 這是一種執取的習氣,也因這種習氣的漠視,連帶使修行無法增上
: 使用柔語的方式我不是沒有使用,使用多年
: 但只看到第一種漠視習氣不斷出現
: 然後看到第二種指責質疑習氣也不斷出現
: 飆罵VS說謊話
: 惡口VS妄言
: 如果要我選擇說謊,那我寧選飆罵
: 說謊話要攻心計,久了很鬱卒,
: 直接撬開來不用惺惺作態
: KKMAN123及某人都很勇敢,
: 使用了我長期都不用的指責詞彙
: 你見過我直接使用過那些詞彙,
: 瘋狂掃射你及其他任何佛教三版的佛友嗎????
: 我如果有那個秀斗程度,大家再來喊沒救了也不遲
: : 柔語戒會不會先持了比較好?
: : 叩首 合十
: : //以下為原推文
: : 推 feelthat:所以小孩子天生就懂苯教???母親教的不算??? 06/11 22:04
: : → feelthat:請仔細推理 生活背景及習慣 不是以書評斷 06/11 22:06
: : → feelthat:您知道 遮眼的意思 是很負面的用法 何不先守戒 柔語 06/11 22:07
: : → feelthat:另外禁佛令 和 信仰苯教 意思相差很多!!! 06/11 22:12
: : → feelthat:有人留言寫了 鬼遮眼 就被法院傳喚 會不會注意一下比較好 06/11 22:17
: : → poohkoala:唐書記載金城公主早在西元739/740年去世,無論是否是這 06/11 22:29
: : → poohkoala:個王的生母,這個王的成長過程中不是受她親自撫養 06/11 22:29
: : → poohkoala:就算前王信佛教,到這個王13歲登基,有接觸佛教十多年 06/11 22:30
: : → poohkoala:但之後十多年因政治力廢佛,崇苯,苯教作為該民族的傳統 06/11 22:31
: : → poohkoala:文化,有各種民族元素,不是一種陌生的異文化,令遮眼 06/11 22:32
: : → poohkoala:之意就是指不經心...祖師說讀經只是在遮眼,就是做做樣子 06/11 22:34
: : 1. "何來早期 赤松德贊 為苯教人士??? 常理不通啊!" 正是在下提的
: : 祖師說讀經 不會針對一個人公開批評 是說大家常犯的錯誤
: : 2. 又是自己選擇性[遮眼]... "故意忽視" 的毛病發作 - 這是您的解釋 何來故意?
: : 在我推文回應後 變成 祖師的意思 - 就是做做樣子
: : 為什麼前後意思 反差那麼大? 就只是柔和的表達會不會好一點!!! 請謹言慎行
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※ 編輯: feelthat (218.187.80.83), 06/13/2014 02:14:05