推 bowei99:佛光山版本書背大致也認同此考証。 06/27 10:56
優婆塞戒經目前只有漢譯本，南華大學呂凱文教授的論文中，提到
優婆塞戒經是改寫自長阿含的善生經與六方禮拜經，茲節錄如下：
http://www.nhu.edu.tw/~kwlu/buddhist_shift_paradigm_2.pdf
對比、詮釋與典範轉移(2)：
以兩種《善生經》探究佛教倫理的詮釋學轉向問題
呂凱文
南華大學宗教學研究所助理教授
關於《優婆塞戒經 》，也可以參考同屬於東亞佛教圈的日籍學者觀點 。如同
平川彰在 《佛典解題事典 》進行該經解題 ：「本經有七卷 。也稱為 《善生經 》。
北涼曇無讖於西元 426 年譯出。參見大正藏 24 冊，頁 1034-1075。目前僅存漢譯
本。佛陀為教導善生長者 ，宣說大乘在家信徒 （優婆塞 ）戒。該經係大乘將長阿
含與中阿含的 《善生經 》（《 六方禮拜經 》），加以擴大改寫的經典 。」[29]
基本上，平川彰 前述 底線 文字的觀點是正確的 。
初期佛教聖典裡亦被稱為 《六方禮經》的《善生經 》，該經旨在探討佛教在家
倫理議題，為歷來佛教學界所看重 ；
它對應的《優婆塞戒經 》，更是大乘佛教在家倫理的重要戒經。鑑於前後兩種佛
教傳統的兩部 《善生經 》，同樣以 「善生」（Sivgala）為主要出場人物 ，同樣引
用「六方禮拜」（cha disa namassati）的敘事情節鋪陳為經文內容 ，為此認定晚起
的大乘《優婆塞戒經》是前者的「擴大改寫」。[30]
心得：
呂教授的宏文十分精彩，首先，他以詮釋學的角度，綜論初期佛教逐步流變為大乘
佛教的原由。並將大乘的六部戒經概分為三大類，條分縷析，理路貫通。
主要析論<善生經>經由大乘學者的改寫，而成為<優婆塞戒經>的脈絡析論，
值得細讀。
戒為無上菩提本，長養一切諸善根。善哉！善哉！
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