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作者: caselook (幸福要懂得耕耘) 看板: Buddhism
標題: 日本淨土真宗親鸞上人與絕對他力法門--惠敏法師
時間: Tue Apr 9 16:51:13 2013
本文應該是惠敏法師的宏文，有錯請指正。
http://ge.tnua.edu.tw/~huimin/faq/3amita/ami5.htm
內容對於日本淨土真宗的介紹，與「惡人正機」的說明，相當持平。
值得吾人參考思維。節錄如下：
親鸞上人修行的過程也很坎坷，他在某些機緣下遇到女難，後來就結婚了，所以日本真宗
很早就變成在家的形式。他自稱「非僧非俗」，對自己的描述是如此的：「可憐愚禿鸞，
沈沒愛欲海，迷惑名利山」。
§4.6惡人正機
除了講報恩念佛以外，還有另一個特點，就是強調阿彌陀佛所要接引的真正對象是惡人，
稱為「惡人正機」。因為一般行善之人，自有資糧可以往生淨土，真正需要彌陀接引的其
實是惡人，所以說「惡人」「正」是彌陀的當「機」眾。但是日本佛教界對此論調則有所
檢討：如此是否會將這句話當成造惡的藉口，認為自己理應造惡，所以才是阿彌陀佛真正
應該接引的人？
其實他們對「惡人正機」的說明是如此的：首先，你必須自覺自己對治名利、愛欲的力量
實在很薄弱，如此，你才會覺得阿彌陀佛的願力及念佛法門的可貴，從這點才能產生絕對
的信心。
這點在近代歐美基督教徒看來，也是非常相應的。因為基督教徒先要自覺自己是有原罪的
人，因而信主得救。這也顯示出，眾生在面對煩惱時，真的是一件非常神聖、嚴肅的事情
，常常是生死交關。
所以，誠如曇鸞大師的臨終遺言：「勞生役役，其止無日；地獄之苦，不可不懼：九品淨
業，不可不修。」
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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。
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※ 轉錄者: caselook (210.59.67.8), 時間: 08/27/2013 16:01:53