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■蘇偉碩
被苗栗縣長劉政鴻趁機強拆的大埔張藥房屋主，18日被發現倒臥在水圳中。固然據稱張先
生原本因遭受土地徵收，長期處於房子隨時會面臨強制拆除的威脅，導致罹患重度憂症。
卻不能將此一悲劇歸於他的情緒疾病沒有妥善醫療。
猶如富士康曾經發生工人接連跳樓身亡事件，雖然該公司委託醫師團調查跳樓工人似有精
神疾病之背景，也不能就論斷該自殺事件是疾病所致。
猶如1918年的全球流感流行，醫療史研究已經澄清，如果單只是病毒突變並不足以造成大
流行。必須加上當時戰爭動員，使大量軍人聚居軍營，加上錯誤的把流感病人和一般傷兵
集中治療，才使大流行具備條件。
同樣，單是憂鬱症不見就會致命，但如果加上被不公正不公平的對待，重度憂鬱症患者的
自殺念頭就可能進一步進展到自殺的衝動，甚至進行危及生命的舉動。
當然，追究導致自殺的成因如果止於憂鬱症這一步，而沒有往前一步追溯其前因，以及環
顧左右造成憂鬱症惡化的諸種因素，那只會錯怪了憂鬱症，形同新型的污名。
若再進一步探究，我人何以憂鬱？就客觀而言，是時勢不如意的挫折，就主觀而言，則是
感到不公正和不公平。固然主觀的不公感未必符合社會總體的判斷標準，然而，這卻是研
究問題的起點。究竟是哪樣的社會處境，讓張先生及富士康的工人們內心從一個努力討生
活的態度轉而要毀棄作為其世界核心的自我？必然是其所處的外在社會投影於內心者，已
是無可醫治的凶惡。非是破鏡毀鏡無可逃遁，方會起此殺意。
我們從死者心中反觀這個世界，要起的疑問是：到底是那般的凶惡會這樣取人性命於無形
？我等是否也是這股凶惡之一，或者也將被這股凶惡所害？這就是死者以屍身為標誌，為
眾生指出的險境所在。若說菩薩，恐怕這些人才該當是吧！
然而菩薩不同於救世主。救世主可以犧牲無罪之身而贖世人的罪，菩薩卻只能以身說法指
出自救之道。
不管是富士康的剝削榨取人肉血汗，或是劉政鴻以公權力拆家毀屋。為的都是可以占取偏
財，也就是不用支付相對代價的酬賞。也就佛家所稱的三毒之首──貪，貪財、貪權、貪
多、貪大。
只要我們的社會繼續鼓勵人以貪成功，繼續鼓吹企業以貪發達。這些逼人走死路的慘劇就
會不絕上演，成為我們這個社會的「定目劇」。我們及親友子孫，也就不論甘願與否，都
有扮演主角的機會。
要想超出這殺人與被殺的世世輪迴，只靠行善與救濟皆不得斷根。只有以金剛智慧直參煩
惱根源，斷滅世間劫濁，使世間無有貪行的條件，不再以成功美化貪心的醜惡。那時，這
些率獸食人的野蠻世紀才會終結。這也正是我人此世出世修行的大因緣。
（醫師）
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——摘自《到底是為什麼會代代相傳呀的莫名其妙童謠大全集‧卷十三》
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