推 stockeye: 看到某個淨空粉絲真的暈倒，算了，不方便說什麼，有沒 07/28 07:02
→ stockeye: 有法執？走不走的出來？看他緣分 07/28 07:02
→ noonee: 我自己是覺得 佛教本身受到的印度教/婆羅門教 影響太大 07/28 07:11
→ noonee: 在佛陀的教導裡 其實根本不需要轉世輪迴的概念 不需要神通 07/28 07:12
→ noonee: 不需要滿天的梵天神 更不需要瑜珈的脈輪概念 07/28 07:12
→ noonee: 但是從佛陀在世起 這些當地文化概念 就嚴重的滲透到佛教裡 07/28 07:13
→ noonee: 佛陀過世後 更是一大堆後來的印度教的東西混進去 07/28 07:13
→ noonee: 同樣的狀況也發生在西藏和中國 西藏的文化 中國的儒道 07/28 07:14
→ noonee: 都一樣嚴重的滲透到當地的佛教裏面 07/28 07:14
→ noonee: 但是其實佛陀的教法裡 其實跟這些文化因素都是沒有絲毫關 07/28 07:15
→ noonee: 係的 但是但是許多人總是分不清楚哪些是佛陀的教法 07/28 07:15
→ noonee: 哪些又是各地的文化 07/28 07:16
→ noonee: 真要說跟既有文化有關的 就只有原來印度就有的禪修的部份 07/28 07:17
→ ilvepce: 我說n大啊～佛學的名詞，包括無明 ，阿羅漢，五蘊...都是 07/28 09:20
→ ilvepce: 從印度文明來的，怎麼會無關呢？建議有空去讀讀印度教史 07/28 09:20
→ ilvepce: 吧！站在他教的立場看佛教比較會平衡哦～ 07/28 09:20
→ noonee: 那佛陀跟印度教就好啦 創佛教幹嘛？ 07/28 09:22
→ noonee: 如果基本上跟印度教/婆羅門教類似只有小小不同 07/28 09:22
→ noonee: 那創一個印度教的宗或是部就好啦 幹嘛要另外創個教？ 07/28 09:23
→ noonee: 佛教會有這麼多印度教的東西混進來 部份原因就是信徒裡 07/28 09:23
→ noonee: 一堆原來是印度教的信徒 喜歡拿印度教的東西套用 07/28 09:24
→ noonee: 而且你說到名詞的話 名詞只是一種借用 如果你真的懂的話 07/28 09:24
→ noonee: 其實這也正是為何禪宗老是強調不立文字的理由 07/28 09:26
→ noonee: 就是怕你用原來那個文字的概念去理解完全不同只是借用 07/28 09:26
→ noonee: 那個名稱的東西 07/28 09:26
→ ilvepce: 至於C大的po文，其實很多都被反駁，都是證據力薄弱的假 07/28 09:27
→ ilvepce: 說，請想了解的網友，多爬爬兩年來的文，不可輕信平面之 07/28 09:27
→ ilvepce: 詞。要參考多方意見。 07/28 09:27
→ noonee: 以人廢言是連孔子都說不要幹的事 更不要說佛教徒了 07/28 09:27
→ noonee: 如果是這樣的話 別人質疑我什麼我就通通貼佛經就好了 07/28 09:28
→ noonee: 把一切通通推給前輩上師 自己都不用負責 多好 07/28 09:28
→ ilvepce: 你看過印度教的東西嗎？你知道沙門系統跟婆羅門系統的差 07/28 09:29
→ ilvepce: 異嗎？ 07/28 09:29
→ noonee: 那你知道嗎？ 07/28 09:29
→ noonee: 你真的知道嗎？ 07/28 09:29
→ ilvepce: 佛陀最大的貢獻就是把出三界，這個理念帶入印度文明。你 07/28 09:33
→ ilvepce: 說佛教受印度文明影響。但你可知佛教也把印度教也改造了 07/28 09:33
→ ilvepce: 嗎？都在互相影響。 07/28 09:33
→ ilvepce: 我當然知道啊 07/28 09:34
→ ilvepce: 你們很多看法都是讀了幾本書后，先入為主的觀念。 07/28 09:37
→ ilvepce: 台灣人對印度教非常不重視，可能把它當外道吧！介紹它的 07/28 09:41
→ ilvepce: 繁體中文書，不到三本。 07/28 09:41
→ ilvepce: 學佛還請要特別注意自己是否已落入意識型態中。我看這點 07/28 09:47
→ ilvepce: 非常嚴重，南北藏傳都一樣。 07/28 09:47
→ rabbit1974: 以四聖諦的理論在生活中不論順境還是逆境中運用，一 07/28 11:21
→ rabbit1974: 步一步的前進，看得到，觸得到，感受得到，當下這一 07/28 11:21
→ rabbit1974: 刻，怎會意識形態?是否為佛陀親說的問題永遠都不會有 07/28 11:21
→ rabbit1974: 交集，但如果別人一直實際在運用並獲得實際的利益， 07/28 11:21
→ rabbit1974: 只在文字上一直繞一直繞的人，我不知道最後能怎樣，b 07/28 11:21
→ rabbit1974: o大一直強調等往生再去那邊修，老實說這個就自己去實 07/28 11:21
→ rabbit1974: 行就好，這方面你絕對無法分享實際經驗，只是叫他人 07/28 11:21
→ rabbit1974: 去找一些高僧的例子，我不認為學佛是這樣的一條路， 07/28 11:21
→ rabbit1974: 像我，雖然貪瞋癡重症，我不敢說我多有成就，但就我 07/28 11:21
→ rabbit1974: 學佛這兩年來，至少我比一年前的我更平靜，生活中一 07/28 11:21
→ rabbit1974: 再面對同樣的逆境你便可知道自己有沒有進步，佛陀的 07/28 11:21
→ rabbit1974: 理論是否真的實用。 07/28 11:21
→ Bonaqua: ^ ^ 末學這兩年念佛的感受也覺得內心比前兩年平靜， 07/28 12:36
→ Bonaqua: 透過念佛所覺察生活中種種身受心法的苦集，也比過去深刻 07/28 12:37
→ Bonaqua: 念佛本是今生斷證+後世增勝，若能念到事一心即見思降伏 07/28 12:38
→ Bonaqua: 若能念到理一心則當生徹證自性，伏斷煩惱，若今生自力有 07/28 12:39
→ Bonaqua: 限，還能乘佛四十八願接引淨土繼續努力，不受輪迴束縛， 07/28 12:40
→ Bonaqua: 這怎麼算都划算，不是嗎 ? ^ ^ 07/28 12:40
→ Bonaqua: r大其實可以試著去瞭解淨土三經一論的內容，裡面的修行 07/28 12:41
→ stockeye: Bonaqua你算數有狀況之外,對佛法也有狀況 07/28 12:42
→ Bonaqua: 從入世人天法到聲聞法，到大乘法都有，並非只有往生一事 07/28 12:42
→ Bonaqua: 這點誤會希望能可以釐清。 07/28 12:43
→ Bonaqua: 另外回覆n大的疑惑，佛法在世間，不離世間覺。 07/28 12:45
→ Bonaqua: 佛陀出世，捨家棄位，出家行道乃至證果。佛陀從來沒有將 07/28 12:46
→ Bonaqua: 世法的現象否定，而是在既有的"現象"，以究竟圓滿之智慧 07/28 12:47
→ Bonaqua: 詮釋這些現象，所謂開示眾生悟入佛之知見。 07/28 12:47
→ Bonaqua: 輪迴等等..本是過去外道透過禪定觀察到的現象，問題並非 07/28 12:48
→ Bonaqua: 現象的過失，而是詮釋者的錯誤，佛陀主要是解決這個問題 07/28 12:48
→ Bonaqua: 所以為什麼很多外道一聽聞佛法就解脫，因為他們本有禪定 07/28 12:49
→ Bonaqua: 只是知見上的根本錯誤而導致無法趣向解脫。 07/28 12:49
→ Bonaqua: 所以後世不少學者談到佛教受到某某影響，其實這當然如此 07/28 12:50
→ Bonaqua: 佛陀如果是超脫一切世間法，不受影響，沒有任何瓜葛， 07/28 12:51
→ Bonaqua: 那怎麼能幫助眾生解脫呢 ? 是吧~ ^ ^ 阿彌陀佛 07/28 12:51
→ rabbit1974: 我知道，我聽過淨空法師講道，我知道淨土範圍也很廣 07/28 13:30
→ rabbit1974: ，我不否認，而且淨空法師的確引人為善，入佛門。。 07/28 13:30
→ rabbit1974: 。雖之前有些爭議，但我從不否認他對淨化人心長期下 07/28 13:30
→ rabbit1974: 來的貢獻。 07/28 13:30
推 rabbit1974: 個人認為沒有所謂五濁惡世，末法時期，都是心境轉， 07/28 14:07
→ rabbit1974: 當下也可以是淨土，如果訂了一個非得身滅後不輪迴去 07/28 14:07
→ rabbit1974: 西方，那你身滅前其實都一直在五濁惡世的心境中，其 07/28 14:07
→ rabbit1974: 實身滅前，法界在養育你的色身，讓你能修行，身滅後 07/28 14:07
→ rabbit1974: 你還是在法界，我認為輪迴與無明都是修行的材料與過 07/28 14:07
→ rabbit1974: 程，你必須體會種種善與惡，才知無善惡，體會過喜怒 07/28 14:07
→ rabbit1974: 哀樂才懂慈悲為何物，經過考驗，修行，流過汗，否則 07/28 14:07
→ rabbit1974: 你身滅後能不能去到那些殿堂我很懷疑，今生該做的工 07/28 14:07
→ rabbit1974: 作，該負的責任還是要完成，一切都在起心動念中。 07/28 14:07
→ Bonaqua: 感謝r大~ 其實您想表達的意思，末學基本上都能瞭解。 07/28 18:06
→ Bonaqua: 您知道為什麼佛陀所說的話語，被稱為如實語、聖言量嗎 ? 07/28 18:08
→ Bonaqua: 因為佛陀的教言是一種絕對的現量境界描述 ~ 07/28 18:09
→ Bonaqua: 正如同您聽到鳥叫聲，您絕對不會說這是玫瑰香~ 07/28 18:10
→ Bonaqua: 舉您上述所提到的 "五濁惡世"，這並非一種單純的描述， 07/28 18:11
→ Bonaqua: 當中是非常具體現實情況描述，例如"命濁"，過去的人福報 07/28 18:12
→ Bonaqua: 大，動則八萬四千歲，當今人壽命不過"百歲" 就堪稱長壽。 07/28 18:12
→ Bonaqua: 心淨則土淨，心能轉境，但從現實的角度，我們不談多， 07/28 18:13
→ Bonaqua: 一百五十歲就好，您能達到嗎 ? 幾乎不可能對吧。 07/28 18:15
→ Bonaqua: 另一個 "眾生濁"，現在恐怖攻擊是不是越來越多，人心是否 07/28 18:15
→ Bonaqua: 越來越惡劣，光今年就有好多起驚人的社會事件，這樣的濁 07/28 18:16
→ Bonaqua: 烈環境，您心轉就能改變嗎 ? 也是幾乎不可能吧。 07/28 18:17
→ Bonaqua: 所以末學先前有稍微跟您談過，深入經藏是非常重要的修行 07/28 18:18
→ Bonaqua: 也是逼著自己從"現實的角度"學習佛法，心能轉境是法身菩 07/28 18:18
→ Bonaqua: 薩的能力，正如同弟子問佛淨土在何處，佛以腳指地，變現 07/28 18:21
→ Bonaqua: 大地萬德莊嚴淨土，佛坐寶蓮花座上。 07/28 18:21
→ Bonaqua: 這與我們"理論上心淨土淨"，是屬於完全不同的證量境界~ 07/28 18:22
→ Bonaqua: 這也是末學之前希望您，姑且不談信佛，但暫且將佛語放在 07/28 18:23
→ Bonaqua: 自己知見推論想法的前一位，我們先退到第二位，這樣去理 07/28 18:23
→ Bonaqua: 解佛經，心態上的恭敬與體悟，會有很大的轉變~ 07/28 18:23
→ Bonaqua: 佛陀所宣說的經典，沒有一絲是屬於推論思考，全體都是真 07/28 18:24
→ Bonaqua: 實現量境界的描述，這一點認知應該逐漸在心中有個底。 07/28 18:25
→ Bonaqua: 學佛是一件非常務實，非常現實的事情，我們必須從現實的 07/28 18:27
→ Bonaqua: 角度去學習佛法，但同實也如同您說的我們也有責任去落實 07/28 18:27
→ Bonaqua: 整個社會環境的土淨，二者都要兼顧，但不能偏墮一方。 07/28 18:28
→ Bonaqua: 您文中也有提到"善惡" "無善惡"，其實像這些相對的名相 07/28 18:29
→ Bonaqua: 都要非常留心，不要掉入顛倒的相對性去理解。 07/28 18:30
→ Bonaqua: 佛法是不二的，就像水跟牛奶，柔和一起，不一不異。 07/28 18:31
→ Bonaqua: 例如旅客，從分別的角度有美國人、台灣人、日本人..等， 07/28 18:31
→ Bonaqua: 從不分別的角度，這些人都是旅客，同一種"屬性"。 07/28 18:32
→ Bonaqua: 從相貌有所分別，從體性無有分別。 07/28 18:32
→ Bonaqua: 那美國人、日本人、台灣人種種分別會障礙旅客的體性嗎 ? 07/28 18:32
→ Bonaqua: 並不會，這就是分別當中有不分別性，佛法正如同這樣圓融~ 07/28 18:33
→ Bonaqua: 所以有時候佛說"空法"，我們就把"有法"整個滅掉， 07/28 18:34
→ Bonaqua: 佛說"無我"，我們就把"我"整個滅掉，這些都是常發生的 07/28 18:35
→ Bonaqua: 斷常之見，都要留心的。 07/28 18:35
→ Bonaqua: 以上這些概念也分享給您交流 ~感恩 阿彌陀佛 07/28 18:35
→ Bonaqua: 佛說二法，是為了引導我們從不同的角度去詮釋人生 ~ 07/28 18:48
→ Bonaqua: 這樣的智慧並非要我們從二法當中有所執取，而是能透過一 07/28 18:51
→ Bonaqua: 種更圓滿的觀察，讓心更清淨平等的生活乃至於究竟解脫。 07/28 18:52
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛 07/28 18:52
推 rabbit1974: 像是人壽，時間這種東西，金剛經所說的壽者相指的是 07/28 20:32
→ rabbit1974: 時間，不是沒有時間的流動，那是人類的觀點，對法界 07/28 20:32
→ rabbit1974: 來說，只在這個當下這一個點，當你說完現在是25秒時 07/28 20:32
→ rabbit1974: ，25秒已不存在，在每個當下裡是無壽者相的。 07/28 20:32
→ rabbit1974: 那是人類發明的東西。。。依照無常法印，成住壞空是 07/28 20:49
→ rabbit1974: 不變的循環，你仔細的觀實相，會發現，進化前一定會 07/28 20:49
→ rabbit1974: 先有破壞，一個大成住壞空裡會有許多小成住壞空，有 07/28 20:49
→ rabbit1974: 時，從住到壞空，依人類時間計算可能是幾千年，大成 07/28 20:49
→ rabbit1974: 住壞空，有時一個進程可能要三大阿僧祇劫。。。我們 07/28 20:49
→ rabbit1974: 現在來到這個年代，什麼都很方便的年代，其實是發生 07/28 20:49
→ rabbit1974: 了許多慘絕人寰的事件換來的，有許多的善，是在惡裡 07/28 20:49
→ rabbit1974: 誕生的，許多的惡，是從善裡衍生的，你有參詳過太極 07/28 20:49
→ rabbit1974: 圖嗎？雖不是佛教的圖，以法界來講，有時颱風來了死 07/28 20:49
→ rabbit1974: 了一堆人，但是水，惠澤萬物，人類會看眼前的惡，如i 07/28 20:49
→ rabbit1974: sis，若不是人類呢？是否會更宏觀?沒有時間，沒有人 07/28 20:49
→ rabbit1974: 種，沒有國界，沒有善惡，沒有宗教。。。 07/28 20:49
→ rabbit1974: 從好的事情裡面找出副作用，從壞的事情中得到歷練與 07/28 21:03
→ rabbit1974: 成長，這是四聖諦裡的滅道之一，味與患，所以並非沒 07/28 21:03
→ rabbit1974: 從好的事情裡面找出副作用，從壞的事情中得到歷練與 07/28 21:04
→ rabbit1974: 成長，這是四聖諦裡的滅道之一，味與患，所以並非沒 07/28 21:04
→ rabbit1974: 有苦，逆境，五濁惡世，而是只要你有正確的聞思基礎 07/28 21:04
→ rabbit1974: 與修行，處於逆境中依舊如如不動，不起嗔，心安詳， 07/28 21:04
→ rabbit1974: 這就是定。。。昨天win先生似乎覺得離經一字即非佛說 07/28 21:04
→ rabbit1974: ，而我告訴他的東西，深觀找出自己內心深處的貪瞋癡 07/28 21:04
→ rabbit1974: ，並用佛陀的教導如理思維去淨化，因為我都不引經， 07/28 21:04
→ rabbit1974: 也沒講文言文，所以從以前到現在的言論似乎好像都被 07/28 21:04
→ rabbit1974: 當成是我個人腦袋裡的知見，我也希望我有那麼厲害說 07/28 21:04
→ rabbit1974: 真的。 07/28 21:04
→ jksen: 印度教跟佛教很相像，不過其實本質上是無常無有跟梵我的對 07/28 21:14
→ jksen: 抗。 07/28 21:15
→ rabbit1974: 至於無我，很難一語畢之，也不是說沒有我，確實有個 07/28 21:21
→ rabbit1974: 我存在，簡單說就是你的內身跟外身(看到的一切境界) 07/28 21:21
→ rabbit1974: 皆是萬緣所聚，不是你自己決定與創造的。。。 07/28 21:21
→ Bonaqua: r大，您自己要留心了。您給我有一種感覺，內心當中隱約透 07/28 21:50
→ Bonaqua: 露出藉著神秘體悟來薰習慢心，這有點像未證言證的增上慢~ 07/28 21:52
→ Bonaqua: 您的推文常常有類似這種很抽象卻又自我肯定的訊息出來~ 07/28 21:53
→ Bonaqua: 而且您談的滅道，跟佛陀所說的滅道還是有很大的差異。 07/28 21:55
→ Bonaqua: 您的流露出來的這種氣息，跟末學三年前自以為開悟的那種 07/28 22:06
→ Bonaqua: 氣息非常相似~ 07/28 22:06
→ Bonaqua: 而且您對經教似乎又有某種排斥感，這有些要當心喔~ 07/28 22:10
→ Bonaqua: 一點建議，希望末學的猜想是錯的 ~阿彌陀佛 07/28 22:11
→ Bonaqua: 觀察內心的貪嗔痴，並非看到就沒事了，最重要的要觀察到 07/28 22:16
→ Bonaqua: "它從哪裡來 ?" "是誰給了它動力 ?" 07/28 22:17
→ Bonaqua: 這些在您談深觀的時候，末學很少有看到您談到煩惱的根源 07/28 22:18
→ Bonaqua: 所以末學寧可希望您照著經教次第一步步的學習內觀，也不 07/28 22:19
→ Bonaqua: 這樣會更踏實些。 07/28 22:20
→ Bonaqua: 觀自在菩薩行深般若般羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦 07/28 22:24
→ Bonaqua: 當您進入深層的內心止觀，您所見到的應該會是對於五蘊 07/28 22:25
→ Bonaqua: 變化的具體觀照，所以當您真的進入到深觀，我相信您所講 07/28 22:26
→ Bonaqua: 的"無我"體會，一定會是非常具體性的建立在破五蘊的基礎 07/28 22:26
→ Bonaqua: 上去談無我，而不會有任何一絲含糊抽象的描述。 07/28 22:26
→ Bonaqua: 所以您去參考南傳禪師在談這方面深觀，一定能談出非常有 07/28 22:27
→ Bonaqua: 具體性的次第，這是有深觀功夫的人會有的特點。 07/28 22:28
→ Bonaqua: 而且當您對於四聖諦的體會越深，您對經教的認同度一定是 07/28 22:28
→ Bonaqua: 越高，因為這是跟自證相應檢視的重要依據，所以如果一個 07/28 22:29
→ Bonaqua: 人認為自己有所體悟，卻又對經教排斥，這些都很反常~ 07/28 22:29
→ Bonaqua: 末學提這幾點，希望您能靜下心來思考看看，這並非否定您 07/28 22:30
→ Bonaqua: 的智慧觀察，您有些觀察的體悟確實是滿好的，但對自己的 07/28 22:31
→ Bonaqua: 方向越清楚謹慎，總是好事對吧~阿彌陀佛 07/28 22:31
→ rabbit1974: 嗯?不從經教裡去學習這些，而是我自己的見解，我覺得 07/28 23:36
→ rabbit1974: 你太看得起我了，難道四聖諦有很多版本?集(苦的來源) 07/28 23:36
→ rabbit1974: ，道(滅苦的方法)，這是錯的嗎？我其實很想請你跟我 07/28 23:36
→ rabbit1974: 一樣，用淺顯易懂的方式講解一下，讓我知道你所了解 07/28 23:36
→ rabbit1974: 的跟我有什麼樣的差異，難道是六根與六塵接觸，色受 07/28 23:36
→ rabbit1974: 想行識皆無自性這些?深觀貪瞋癡這些，你不知道由來， 07/28 23:36
→ rabbit1974: 怎麼滅?難道我以後真的要全貼經文比較安全嗎？法師們 07/28 23:36
→ rabbit1974: 講道也不是唸經文內容不是嗎？我不知道你是看到什麼 07/28 23:36
→ rabbit1974: 了，不然，關於無我，你來講一下，我看看是不是我得 07/28 23:36
→ rabbit1974: 了妄想症。 07/28 23:36
→ rabbit1974: 不要用經文解經文，文言文解文言文，請用白話文解文 07/28 23:45
→ rabbit1974: 言文，既然可以將佛法運用在生活中，那生活中的事用 07/28 23:45
→ rabbit1974: 現代語言講應該不難吧！不能老是我在講，你們在評論 07/28 23:45
→ rabbit1974: ，而你們貼經文一定沒事。 07/28 23:45
→ Bonaqua: 說法要有經教為依據，這是一種負責的態度。 07/29 00:05
→ Bonaqua: 不過這也是一種建議，至少您在跟別人討論的時候，並非是 07/29 00:11
→ Bonaqua: 沒有教理為根據的討論~ 07/29 00:12
→ Bonaqua: 我們常說依法不依人，這個人也包含我們自己，不是嗎 ? 07/29 00:13
→ Bonaqua: 未必末學說的就是對的，但您可以參考看看是否合理。 07/29 00:14
→ rabbit1974: 我打個比喻，有天，某個人告訴同修們，有個來自西方 07/29 00:22
→ rabbit1974: 的一個探險家思考了十個問題，想問問達賴喇嘛，而其 07/29 00:22
→ rabbit1974: 中一個問題是問他對中國的想法，有怨恨嗎之類的，於 07/29 00:22
→ rabbit1974: 是達賴喇嘛告訴他，要跟中國人做朋友，讓他們了解自 07/29 00:22
→ rabbit1974: 由民主的可貴。於是有人問說(佛陀有這樣說過嗎？)有 07/29 00:22
→ rabbit1974: 人問(根據哪部經典，經典有寫自由民主嗎？)有人說(只 07/29 00:22
→ rabbit1974: 要是達賴喇嘛說的一定沒錯)。。。於是那個人大嘆一聲 07/29 00:22
→ rabbit1974: 揚長而去。。。 07/29 00:22
→ Bonaqua: 您如果體會到了無我，應該也同時能體會中道吧。 07/29 00:24
→ Bonaqua: 當末學說教理很重要的時候，是否就要成為書呆子 ? 07/29 00:25
→ Bonaqua: 不是這麼二元的思考對立 ~是吧。^ ^" 07/29 00:25
→ Bonaqua: 聽其義，不取其文字相，這其實也是日常生活的無我實修。 07/29 00:27
→ rabbit1974: 我說的名詞是出自經教，是你否定了這些解釋，難道無 07/29 00:29
→ rabbit1974: 我無常不是佛教用語?你要指認別人有錯，你要先知道什 07/29 00:29
→ rabbit1974: 麼是對的，否則怎會是互動呢？你應該先反過來看看我 07/29 00:29
→ rabbit1974: 的回文裡有哪些是出自經典，是哪一部經典，若你要看 07/29 00:29
→ rabbit1974: 經文只需去看cool810的文章便可。 07/29 00:29
→ Bonaqua: ok~ 末學會在仔細注意的。感恩 阿彌陀佛 07/29 00:40
→ rabbit1974: 你要趕緊去了解佛經裡到底寫些什麼，淨空法師跟聖嚴 07/29 00:59
→ rabbit1974: 法師都有講過四聖諦，YouTube都有得看。 07/29 00:59
→ ilvepce: 哦～舉帕奧禪師就不是盲信權威。是嗎？C大? 07/29 08:15
→ ilvepce: 西方淨土也不是無法驗證，只是你願意驗證嗎？只要你能念 07/29 08:29
→ ilvepce: 佛一心不亂好幾小時連續好幾日。佛就會現前問你要往生嗎 07/29 08:29
→ ilvepce: ？當生即知。跟基督教是不同的。其實這也沒多難 ，跟證果 07/29 08:29
→ ilvepce: 比起來容易太多，而且隨時可修。修淨土的蓮友要想辦法置 07/29 08:29
→ ilvepce: 心一處啊！實修才是信心的唯一保證。弘揚淨土要靠當類似 07/29 08:29
→ ilvepce: 初慧遠大師座下百餘人往生的氣勢 ，才能堅固不動。 07/29 08:29
→ ilvepce: 至於禪定誤以為涅槃，這確實很多。連修南傳解脫道的都有 07/29 08:39
→ ilvepce: 此可能。但就西方淨土而言 ，不太可能，因為能往生西方 07/29 08:39
→ ilvepce: 的法門太多種，念佛，持咒，觀想，禪修，乃至普賢十大願 07/29 08:39
→ ilvepce: 王，念大悲咒....太多種了，這些不同時代的"佛經作者"要 07/29 08:39
→ ilvepce: 套好招不容易啊！因此，這應該是類似slake的自以為是無誤 07/29 08:39
→ ilvepce: ! 07/29 08:39
推 fck302: 其實基督徒夠虔誠，也有感應上帝的例子，現在的疑問是但這 07/29 16:11
→ fck302: 和淨土宗有何差別呢？ 07/29 16:11
→ ilvepce: 淨土宗的法門是佛經上明確說，你只要照著做，佛或菩薩會 07/29 17:16
→ ilvepce: 來迎接你。有方法，有目標，有顯相，未死前即可成就。其 07/29 17:16
→ ilvepce: 他神教系統宗教，唯信而已，沒有明確往生法門記載。而且 07/29 17:16
→ ilvepce: ，一般來說，能一心不亂者，一念佛立即有清安感，有的能 07/29 17:16
→ ilvepce: 一坐數小時而無困難，已近乎能入定的狀態。因此，這種法 07/29 17:16
→ ilvepce: 門，雖說他力，實際上自力還是佔相當重要的一部分。這也 07/29 17:16
→ ilvepce: 是明顯與神教不同處。 07/29 17:16
推 ilvepce: 簡單來講，感應道交的方法，也就是心境專一的程度有大差 07/29 17:25
→ ilvepce: 別。 07/29 17:25
推 rc60710: 同意ilvepce大，分析的很透澈 07/29 18:08
推 fck302: 有次第有系統又不是只有淨土宗，猶太教卡巴拉秘法也有默想 07/30 09:08
→ fck302: 修行之法，修行者也能出神上天堂見上帝，還是和淨土宗一 07/30 09:08
→ fck302: 樣啊？ 07/30 09:08
推 fck302: 不是說淨土宗非佛法，而是覺得始終有這種爭議點存在 07/30 09:15
→ ilvepce: 聖經沒寫。自己發展出來的。 07/30 09:44
→ ilvepce: 那還好吧！淨土本來就不是涅槃處。法門類似往生天道非常 07/30 09:46
→ ilvepce: 正常。 07/30 09:46
→ ilvepce: 還有一個大差異是，淨土告訴你往生要幹甚麼。神教以為天 07/30 09:50
→ ilvepce: 堂那裡就是究竟。 07/30 09:50
→ ilvepce: 即便基督教也有分，f大講的那個屬於小小小眾才辦得到的。 07/30 09:57
→ ilvepce: 其實鄙人認為基督教的真正涵義不輸佛教，只是偏於信的結 07/30 09:57
→ ilvepce: 果，導致現在這種狀態。 07/30 09:57
→ ilvepce: 神教是以求神垂憐，彰顯神威為一切的行為之核心價值，佛 07/30 10:09
→ ilvepce: 教是以上求佛道 ，下化眾生為目標。淨土宗也是如此。 07/30 10:09
→ ilvepce: 其實一神教幾乎都有注重冥想的神祕主義宗派，東正教也跟" 07/30 11:22
→ ilvepce: 因信稱義"的新教有大差異。而主流的一神教絕大多數都是強 07/30 11:22
→ ilvepce: 調信。當然也有部分特強調信不重視行的淨土宗派。鄙人認 07/30 11:22
→ ilvepce: 為這些宗派根本走向了岔路，頂多往生天道。 07/30 11:22