推 omahong: 感恩^_^ 10/02 08:29
推 aa95618: 阿彌陀佛 10/09 23:31
輪迴實案:
A.
斯里蘭卡總統 Ranasinghe Premadasa 轉世
http://www.sundaytimes.lk/990117/plusm.html#LABEL1
http://www.epochtimes.com/b5/12/11/14/n3729999.htm 中譯
B.
印度 Shanti Devi 轉世 (聖雄甘地曾參與調查)
http://big5.zhengjian.org/node/8508 中譯(上)
http://big5.zhengjian.org/node/8509 中譯(下)
//////////////////////////////破相論 解脫道實修/////////////////////////
發文者: 頂禮 解脫真實法祖師 達磨
【譯文】
行者請益：若是有人有心要學習佛法，應該修習何種法門最為簡單快速？
達磨大師回答：只有觀察內心這種法門，能夠包含總攝一切法門，最為簡單快速。
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【譯文】
問：為何稱觀心為自心明白法呢？
達磨大師回答：覺悟的大成就菩薩，在實行很深的、度登彼岸的智慧時。明了
四大與五蘊的本性都是空寂無我，觀察到因自心作用而有兩種差別，為何會說
有兩種呢？因為一種是清淨心、一種是染污心。這兩種心的作用也是本來就是
自然就俱有的，雖然是假藉六根、六識與六塵的因緣所產生，彼此互相牽連糾
結，清淨心歡喜種下善因，染汙心常會造作惡業。
若是能常保心中清靜，不受五蘊所染污，那就成為悟道聖人，遠離生死輪迴諸
苦，達到究竟涅槃的長久快樂。若心中染著五蘊外塵，而造作一切善惡之業，
使得心中貪染不能自拔，那麼此類的眾生就稱之為凡夫了，在三界中載浮載沉
不能出離，所以承受極大的痛苦，這是什麼原因呢？那是因為他心中的貪著，
障礙了他自己本來清靜的真如的本性。
所以十地經中說，在一切眾生的身中，都有個不能損壞宛如金剛
的妙明佛性，就像太陽一樣，體相光明圓滿遍滿一切虛空法界，只因為受到如
烏雲般的五蘊所掩蓋，所以不能顯現眾生本來就所具有的妙明佛性，就有如將
燈火放於瓶內，燈光無法顯露出來一樣。涅槃經中又說到，一切眾生都有佛性，
因為受到煩惱愚痴的覆蓋，所以自心無法獲得解脫。
佛性指的就是覺性，若能自我覺悟又能令人覺悟，那就可以稱為是獲得解脫。
因此一切修行的根本就在於他的覺悟的根性，因為眾生擁由覺悟的根性，才能
顯現一切的功德，並且得到究竟涅盤的菩提之果。像這樣子觀心，就可稱為自
心明白法。
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【譯文】
問：佛經中說用至誠心念佛，必定能往生西方極樂淨土，只需用此法門就應當
能夠成佛，何須藉由觀心一法，來求取解脫。
達磨大師回答說：念佛法門必須是用正念才能得生淨土，明白真義為正念，不
明白真義為邪念，正念必定得以往生淨土，而邪念要如何往生淨土。佛這個字
本來指的是覺悟的意思，所謂覺悟觀察身心，不令身心造作惡業。念指的是憶
念，所謂憶念受持，不忘戒，行勤行精進，如此才是真念佛。
所以知道念佛在於心念，不在於口唸。所謂因筌求魚，得魚忘筌，藉由口中唸
佛而心中提起念佛之心，心中既然有佛則就不再需要口唸來提醒。既然稱為念
誦佛號，當然必須心念覺悟之道，若是心中沒有真誠之心，只知口唸空名而三
毒還在心中，人我仍充滿內心，心中煩惱無明而不見自性，如此唸佛只是徒勞
身心，不能往生西方。
更何況口誦與心念兩者差別極大，用口稱為頌用心稱為念，所以知道念佛是用
心念而不是口唸，如此才可稱為是修行覺悟的法門。用口來唸誦佛號，所用的
是音聲之相，執著在外相上來求取真理，最後也不過徒勞無功。所以知道過去
有成就的修行者，皆不是靠口誦，唯有用心念佛才是正途。所以心是眾善的源
頭，心是一切萬德之根本，涅盤的恆久快樂，也是由停息內心妄想所產生，三
界輪迴也是由心而起。心是此生的主要門戶，心是解脫的關鍵。知道心就是門
戶就不需憂慮修道難成，知道心就是關鍵就不必擔心西方不能到達。
反觀現今世間，只知著重於事相，妄想求取功德，廣為散盡財寶，常常傷害水
陸眾生，隨意造像建塔，妄加催促工匠架木堆泥、圖青畫綠，用盡心力卻是在
損害自己並且引人入迷，造作惡業卻絲毫不感覺到羞愧，不知何時才有覺醒之
時。見到世間因緣造作之事則深深愛著，說真實無相卻總是迷迷惘惘，稍做些
人間小善則耿耿於懷，何時覺悟到將來所要受的無窮輪迴大苦。像這樣的修行
方式，不過只是疲勞身心，違背正道而歸向邪道，還妄想說能獲得福報。
只需收攝自心向內觀照，明白世間所見皆是虛妄，絕除三毒永遠使之消失，閉
塞六賊不讓其侵擾，自然能一一成就恆河沙的般功德，種種的莊嚴與無數的法
門。超凡入聖只在咫尺之間，悟道也不過是短暫之時，何須費盡青春等到白首。
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