讀印老"淨土與禪"一文的感想

[ilvepce (求真求圓融求和平)]

:                     印順法師在其著作「淨土與禪」裏，寫道：
: (第22頁)
: ─仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的，印度的婆羅門教有以太陽為崇拜物件的，
: 佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到阿彌
: 陀中。這是從那裏知道的呢？
: 一、「觀無量壽佛經」第一觀是落日觀…。二、無量壽佛經（即大阿彌陀經）說：
: 禮敬阿彌陀佛，應當「向落日處」。…說得明白些，這實在就是太陽崇拜的淨化…。
: (第25頁)

事實上,這個思想最早來自法國梵文學家(Szlvain Levi)的研究結果, 說是來自波斯

太陽信仰傳入印度的結果, 但是沒多久即遭如寺本氏等日本學者推翻. 過了四十年後

又有渡邊照宏提出彌陀信仰來自中亞的見解, 然旋即遭西本願寺月輪龍賢博士，引經

據典, 證明彌陀信仰就是來自印度的大乘佛教無誤.

    以此看來,彌陀是太陽神轉化的思想早已是遭推翻的老舊理論. 至少,原佛信徒所

一再據以攻擊的理論力量已經銷弱許多，不具說服力.其實, 當各位查諸大乘經典,便

會發現提及彌陀的經典, 據日本學者. 藤田宏達的考察， 歷史上有關於阿彌陀佛的經

典與註釋. 書約有二百七十餘部之多，佔了大乘經典的三分之一強. 這表示阿彌陀佛的

訊息幾乎遍佈於大乘經典之上, 此外, 不只西方淨土, 十方淨土的觀念也在大乘經典中

俯拾皆是. 這表示用某個淨土佛的名稱來"研究"所得之結論很可能是荒謬的, 因為"淨土

"不是某個佛才有, 淨土才是大乘佛法思想的重點之一.  因為淨土實即牽涉諸佛涅槃

境界與願力實踐.

    印順導師會有這樣的見解, 顯然是受到早期學術著作的影響, 這是無可厚非的, 然而

印老可沒想到, 以印老的威望，這樣的言論到目前仍具有極大的影響力, 仍有許多人拿它

來批判淨土法門, 導致很多人信心動搖, 要知道"基礎不牢, 地動山搖",念佛人的法味多

因此而消失殆盡, 食之無味, 棄之又覺不甘, 飄浮在疑雲上不知何去何從. 在這裡， 末

學希望學佛人不要再隨順這些一會東一會西的所謂佛學, 佛學界的學術成果演進, 恰恰為

我們演一齣生動無比的"諸行無常"記, 要皈依三寶， 千萬不要皈依紛亂雜沓,莫衷一是,

變幻莫測的佛學, 要學聖言量, 莫學"術"言量.


: ─每著重在極樂世界的金沙布地，七寶所成等，這在彌陀淨土思想中，
:   顯見是過於庸俗了。
: (第32頁)

這裡鄙人有些不同之見解， 凡物之所貴, 在於其稀, 當物不再稀有,也就不會生起

愛染之心, 西方淨土環境之施設考量之一, 就是要接引貪欲極重的吾輩眾生心生嚮往.

: ─西方的阿彌陀淨土，即成了死後的往生。…所以西方淨土盛行以後，佛法被人誤會為學
:   佛即是學死。到此，阿彌陀佛的淨土思想，可說變了質。
: (第55頁)

這的確是個可能之弊病， 因此， 觀念一定要正確. 須知念佛不一定是要學死或等死,

六度與世間的責任絲毫不會與念佛相違背, 但越早能有一心不亂的功夫, 越能將世間

法圓滿, 乃至將六度圓滿, 最後世緣將近, 自能: 阿彌陀佛遠相迎, 往生西方安樂剎,

了悟無生, 圓滿菩提.

: ─以為一句「南無阿彌陀佛」，一切都有了；所以雖在佛法中，不曾修功德，持齋戒，對
: 人對法，還是常人一樣的顛倒，胡作妄為。這樣的誤解，不但不能勉人為善，反而誤人為
: 惡了。
: (第63頁)

還是要聽經聞法， 思維法義, 如理作意, 減低貪瞋癡的勢力, 如此,才能讓阿彌陀佛

的願力生根在心田中,發揮力量. 這是就一般人來說最穩當的作法. 當然有些人不必聽經

教就可有成就, 這些人可都是宿根深厚, 一念佛便能將過去生淨因善種發動成熟. 這種

情形能當是特殊案例, 不能做為SOP.


: ─稱名，本來算不得佛法的修行法門，傳到安息（波斯、伊朗）等地，由於鄙地無識…
:   只好曲被下根，廣弘稱名的法門了。
: (第90頁)

這句話是說: 念佛不像在修行, 只像是培養定力或除障的方法. 這觀點有點主觀

佛在金剛經說:"所謂佛法者, 即非佛法,是名佛法","說如來有所說法者,即為謗佛"

一切法門都是因緣而生不是嗎? 沒有好不好,只有應不應機, 能抓老鼠就是好貓,

有五十隻爪的貓不見得抓得到老鼠.

: ─阿彌陀佛的淨土法門，龍樹與馬鳴等，都說是為志性怯劣的初心人說。教法被機而設，
:   這是特為能力差的怯弱眾生說的。
: (第95頁)

現代人能力好嗎? 我覺得意識能力超強 , 但去貪瞋癡能力超差, 因為環境使然故.

既然這樣, 縱使我們擁有史上最完美的南北藏傳大藏經論系統,與史上最強大的電

子聽經環境， 還有史上最舒適的修行場所, 以及史上最龐大的名師群可供選擇,

宛如正法再現.

    但這些同時也造成我們最嚴重的不珍惜, 最嚴重的貪婪, 最嚴重的懷疑, 最嚴

重的懈怠. 再加上生活壓力, 資訊亂流, 異性頻繁接觸. 這些都在在的刺激意識中負

面因子的增長, 使得依經觀照,如理作意的力量非常難以強化. 妄想一直占據我們的心

田. 如果不能對治惡習, 一遇重大惡緣, 所有較複雜的修行法門會很難提起, 因此,念

佛法門在這個時候便得見其殊勝可貴之處.


: ─若說平時學佛，只憑一句阿彌陀佛，別的什麼都不要，就可以往生，這與神教的因信得
:   救，有什麼差別？

我也認為這樣子不妥。少數成就特例不能當通例.


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:   釋昭慧法師試著幫印順導師「緩和」，但絕不像版上淨土宗人那般靠硬拗來自爽說印順
: 講「錯」；昭慧法師百般「緩和、折衷」之餘，也不得不說：
: ......
: 如前所述，印公對於淨土法門並不是全盤的否定，反而有宏觀的視野和前瞻的見識，
: 從全體佛教看待此一法門。其所以批判抉擇，是因為淨土行人有種種行偏鋒的危機，
: 他試圖從教證與理證的兩個方向，導正其偏。
: 特別是中國佛教，淨土宗宣揚其法門為「三根普被，利頓全收」之殊勝法門，
: 只要持住一句佛號，就能頓超三界。這種不重經教的現象，難免導致義學的衰微。
: 其次，在汨汨不絕的佛號聲中，雖說可達到「一心不亂」的境地，但那是怎樣的一種境界
: ？「一心不亂」之後，是否有更進階的次第呢？
: 修行次第不清，也使得今日漢傳佛教許多修行人在遇到瓶頸時，
: 不得不紛紛轉往南傳或藏傳佛教中去尋消息。

    如果只是功夫成片, 那麼最強大概只是九住心的欲界定程度,這樣的程度,基本上念佛

已經有法喜了，就繼續念就對了! 如能繼續保持, 便能依阿彌陀佛願力往生凡聖同居土.


    至於一心不亂是甚麼境界? 如果依照文殊般若經的一行三昧修法(要聞思般若), 不取

相貌的念下去, 或者依照楞嚴經反聞自性,離能所相,都攝六根的念下去, 將能到達未到地

定的狀態(比如有些人能念佛念到發現身體不見了), 乃至能得一行三昧， 或事一心不亂

的念佛三昧. 這樣的程度恐怕就能已經到了開悟乃至證果的地步, 臨終往生方便有餘土.

,已經能證果了, 到時自然知道該怎麼做, 次第早已了然於胸.

    漢傳的法門， 讓人感覺沒有次第, 枯燥無味. 但往另一方面來看, 恰恰好能據有

不必強烈依賴上師或禪師 , 以及隨時隨處可修習, 方便無比的好處. 如能將戒行基礎紮

穩,聽經觀照, 不畏煩躁，勇往直前的修下去, 那麼應該不至於會想探頭看外面. 如果一

直想探頭望望窗外的景色, 那表示自己應該有知見不正, 疑惑或信心不足, 以及戒行不佳

, 乃至宿業未懺悔等資糧不足的問題. 此時應該立刻反躬自省, 將基礎補強, 再往前走.

    學佛的人應該要現實,  所謂現實不是叫你勢利, 而是叫你如實看清自己所修習的法

門是否能真的讓你煩惱勢力減弱, 如果進行一段時間， 比如一兩年，還是覺得自己妄念

紛飛，那麼就應該好好的找出到底兇手是誰? 其實不難找，通常答案都在妄念中, 妄念

通常代表你最執著的部份， 這些不好好處理, 恐會造成臨終不可預知的結果.


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: i網友說我老是針對淨空法師<--問題是，版上先前貼的淨空叫人念佛號為主、經教義學在
: 其次。一堆網友跟著感恩、讚嘆（好似妙禪門人上身），渾不知偏離正軌。
: 淨空歷來講不完的類似這種「正見或是不正見」、再加上吃愛因斯坦豆腐說愛因斯坦下地
: 獄，.......不如你們去問很景仰帕奧禪師的昭慧法師吧～～
: 印順法師與昭慧法師所講淨土宗人的弊病，淨空法師與B網友爭先恐後以實際行為印證..
: 這怎麼辦囁.....

  你就是針對淨空法師, 針對就算了, 還拿個差佛教太多的外道比附.

  做人不能這樣子啊! 我雖沒依淨空修學，但他還不至於被評成貪欲極重的外道.

  還有,太陽神又如何? 佛法本來就有託事顯法的體例.藉由某事來張顯某佛法.

  如果阿彌陀佛是太陽神, 那阿閦裨佛是甚麼神轉化的? 這位佛可是比阿彌陀佛

  更早出現的淨土佛, 在東方妙喜淨土.東方淨土藥師佛是甚麼神轉化的? 更何況

  還有無量無數佛與淨土. 宇宙那麼大有他方佛本來就是很正常的, 印老這個比喻

  法其實造成不少弊病. 多重宇宙都存在了, 時間都是假的了，還有甚麼不可能?

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※ 編輯: ilvepce (111.251.214.6), 06/20/2015 12:34:28
推 happytiger: 要跟我們理工講邏輯 唉 嘜鬧啊
→ CassSunstein: 理工沒拿到phd.前也對學術懂個啥?須知:1.所謂邏輯
→ CassSunstein: 除了數理邏輯 還有語言邏輯 語言論證上的荒謬是爾等
→ CassSunstein: 在語言邏輯上大有瑕疵的後遺症卻還不自知~2.以NTU來
→ CassSunstein: 說(因為這是依學科的本質結果)恆清法師是哲學系專任
→ CassSunstein: 教授/佛學研究中心是文學院單位 不在理或工學院瞭嗎
→ CassSunstein: 你們理工的大本營 113/114/116 妙禪社團都是第一大
→ CassSunstein: 社團咧 h網友扯起理工人 乾脆去請問他們好個理工人~
推 happytiger: 你真懂學術圈? 我就是脗面的人 跟我說一堆不合事實有
→ happytiger: 啥用
→ CassSunstein: 當然比你懂啊~我以上說的台大與清交成的都是事實啊
→ CassSunstein: 教授不能上PTT嗎?你以為只大學生研究生社會人士上嗎
→ CassSunstein: 看到你讀這讀那讀一堆書但欠缺文獻研究法功力 你讀
→ CassSunstein: 再多也只如孟子講的盡信書不如無書~文哲界要引文獻
→ CassSunstein: 依據前 必然先嚴肅審視文獻的正確性~所以辯經乃是
→ CassSunstein: 天經地義 這在藏傳最明顯~北傳淨土宗最與此背道而馳
→ CassSunstein: 只是 文哲界高手若真的願貢獻所學輔助佛弟子 當然
→ CassSunstein: 一個途徑是 將修行依據的經典 用比藏傳更嚴格的學界
→ CassSunstein: 共認研究法 找出最可能屬於喬達摩親說的 給大家參考
→ CassSunstein: 不然 各位笑某k拿釋迦青陽的著作修得爽 我們局外人
→ CassSunstein: 看到你們拿來源"若依學界更嚴謹方法審視後"也可疑的
→ CassSunstein: 淨土三經 猛修...局外人持平認為:50步與100步~可惜~
有一次我到某人推薦的道場去共修, 一去即發現原來是"X天"系統, 坐了幾分鐘就落跑.

那次的經驗, 我發覺一個現象滿特殊, 那就是人數男大於女, 而且為數不少, 這與我曾

去的總是稀稀落落, 人數女大於男的道場狀況大不相同. 為甚麼? 是因為理工人壓力大?

理工人求速效? 理工人愛禪法不愛傳統佛教形式? 我想可能都有吧!

    不管是甚麼背景， 只要沒自我觀照, 貪瞋癡永遠是最高指導原則, 不管IQ再高, 永

遠都會利用各種管道讓自己趨吉避凶, 長命百歲, 跳更高, 賺更多, 更"值得驕傲".  但

只要開始認真學佛, 降低執取的力道, 反觀自省, 無論是誰都會開始"有邏輯"起來, 開始

用"心眼"覺斷, 不再用肚臍與下半身決定.

※ 編輯: ilvepce (111.251.213.24), 06/21/2015 19:20:46
推 Sorahane: 最近在蒙古也有考證30多種<無量壽經>的譯本 ..
→ Sorahane: 我想時代越往後，考證出來的證據越多，或許能更讓人生信
→ Sorahane: 太虛法師當年弘揚淨土，其實也看到了修學淨土人的弊病，
→ Sorahane: 過於偏執，而荒廢人倫應盡的義務，所以把大家導回人間的
→ Sorahane: 佛教，人成則佛成。
→ Sorahane: 正如<觀經>淨業三福教誨的，人道不做好，念佛是不可能
→ Sorahane: 有所成就得，因為與佛不相應，然而近代淨空法師，所倡導
→ Sorahane: 的<弟子規>、<感應篇>、<十善業>，其實也是在替"人道"
→ Sorahane: 的修學打好基礎，孝養父母落實在<弟子規>，慈心不殺則
→ Sorahane: 從<感應篇>入門，人道有基礎，<十善業>就更容易上手，
→ Sorahane: 這樣入佛門的階梯也算有個雛型，不過這些也常被人提出來
→ Sorahane: 說是外道見解，很可惜。
末學反對這樣的說法. 戒行乃一切禪定的基礎, 以儒道為方便法鞏固戒行是非常OK的,

, 而且,這本就是印光大師當初所提倡的不是嗎? 說真的，當我看到對岸佛子乃至一般百

姓開始展現受到傳統文化的薰陶後的樣貌時， 其實我是很感動的.

→ Sorahane: 看到i大能理性客觀分析，很難得，也自嘆不如，懇請您若
→ Sorahane: 有淨宗相關見解分析，可以分享於另一個佛版。
→ Sorahane: 那邊有不少淨宗同修，相信您的文章可以增加他們的修學
→ Sorahane: 信心，感恩您了 !阿彌陀佛
您客氣了，其實我真的還需要多多加油，學習.

如果還要分享一點那就是: 千萬別只從一個面向看事情, 看事情一定要面面俱到

才能見真相. 一般人總是以本位主義，挑自己想看的, 久而久之視野越來越狹窄

,覺得自己越來越正確, 我執也越來越嚴重. 要學好佛法, 這絕對是大忌. 我自己

也該隨時警惕自己是否也在犯同樣的毛病.共勉之!!




※ ilvepce:轉錄至看板 Buddhism                                     06/21 19:48


※ 編輯: ilvepce (111.251.213.24), 06/21/2015 23:28:03
推 sony168: 罪人念佛也是會有成就的,你說不可能有所成就根本不是這樣
你要看是故意犯罪再"學"佛求佛"赦免"~~還是以前沒學佛不小心犯很多罪,然後知錯懺悔

發願求生極樂. 答案完全相反哦~~

※ 編輯: ilvepce (111.251.204.24), 06/23/2015 00:31:51
推 log56: 請問法國梵文學者的太陽思想這段論辯，有沒有思想史的書
→ log56: 可以查照呢？謝謝原po分享

您可以參見張曼濤編輯, 大乘文化出版之"現代佛教學術叢刊"第66冊-淨土思想論集(一)

之p119. 以及釋正宗法師所著之"淨土漫談"p.70-p.73及p.97-p.100.

※ 編輯: ilvepce (118.166.171.1), 06/24/2015 19:56:44
推 wellein: 路過看到上面問題, 幫補充一下:) 阿彌陀的起源, 目前所知
→ wellein: 最詳細又有權威性的是, 日本學者藤田宏達有一本叫 原始浄
→ wellein: 土思想の研究 的書。裡面有一章, 他有做歸納。但我不知道
→ wellein: 台灣是不是有出這本書的中譯本。也許可以去找找... :)
感謝補充~~

※ 編輯: ilvepce (118.166.171.1), 06/24/2015 22:59:32