推 flydragon198:舍利弗！若國邑聚落有大長者，其年衰邁，財富無量 06/27 19:35
推 caselook:三界無安,猶如火宅,是法華經的內容吧~~ 06/27 21:55
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: STAV72 (閒雜人等) 看板: Buddha
標題: Re: [欣賞] 佛畫經變圖-看圖猜出典
時間: Thu Jun 27 22:23:00 2013
※ 引述《poohkoala (魚死網破)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1Hp0qp_P ]
: 作者: poohkoala (魚死網破) 看板: Buddhism
: 標題: [欣賞] 佛畫經變圖-看圖猜出典
: 時間: Thu Jun 27 18:00:13 2013
: 這幅圖出自莫高窟第98窟南壁。
: 圖片右下方是一棟著了火的大宅院，熊熊烈燄間還有魑魅魍魎追逐，
: 但屋裡的孩子卻嬉戲笑鬧，對於危險處境渾然不覺，屋子外頭則有大白牛車等著。
: 請大家猜猜：這幅圖說的是哪一則譬喻？又出自哪部經典呢？
: http://goo.gl/KmlUA
: FROM人生雜誌即將出版之359期
法華七喻之一
法華七喻乃源於《妙法蓮華經》的七種生動的比喻，籍此七種比喻來解釋人與佛法之間的
關係。
法華七喻如下:
1.譬喻品第三 - 火宅喻
譬如內容假設在一個地方，有一間非常荒廢的大宅(比喻為三界)，內裡住了很的不同的生
物(比喻為六道眾生)，生物之間互相爭鬥覬覦，經常處於危險之中。某一天大宅發生了大
火，生物更變得岌岌可危(比喻為五濁八苦)。而一名老富翁(比喻為佛陀)的數十名孩子(
比喻為人)仍然在火宅中嬉戲，展示了人的愚昧，老翁不顧危險衝進火場拯救孩子，展示
佛陀對人的不離不棄。但是孩子竟不理會老翁的忠告什至請求，於是老翁利用方便(比喻
為大小二乘)，告訴孩子們已經在外面準備了三輛漂亮的車子(羊車、鹿車及牛車)送給他
們，從而誘使他們脫離苦境，最後送給他們最好的大白牛車(佛乘)。羊車、鹿車、牛車分
別比喻為聲聞、緣覺、菩薩三乘、藉此渡眾生學習佛乘(真正唯一的離苦之法)，這稱為開
三顯一之法。大白牛是最華麗非凡的，乘坐他便能永遠在浩瀚宇宙中自由自在地飛翔。
流通經文節錄如下：
妙法蓮華經卷第二-
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
妙法蓮華經譬喻品第三
爾時舍利弗白佛言：「世尊，我今無復疑悔，親於佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記
。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學
無學人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今於世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。
善哉、世尊，願為四眾說其因緣，令離疑悔。」
爾時佛告舍利弗：「我先不言、諸佛世尊、以種種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆為
阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當復以譬喻、更明此義
，諸有智者、以譬喻得解。」
「舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，財富無量，多有田宅、及諸僮仆。其
家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂閣朽故，牆壁隤
落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時、欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十、或
至三十、在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：『我雖能於此所燒之
門、安隱得出，而諸子等，於火宅內、樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛
切己，心不厭患，無求出意。』」
「舍利弗，是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣祴、若以幾案、從舍出之。』復
更思惟：『是舍、唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為
火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，勿令為火之所燒害。』作是念已，如
所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不
驚不畏，了無出心。亦復不知何者是火，何者為舍，云何為失，但東西走戲、視父而已。
」
「爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚，我今當
設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子、先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著
。而告之言：『汝等所可玩好、稀有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、
牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』爾時諸
子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者
見諸子等安隱得出，皆於四衢道中、露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子
等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』」
「舍利弗，爾時長者各賜諸子、等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸
鈴。又於其上、張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安
置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從、
而侍衛之。所以者何。是大長者、財富無量，種種諸藏，悉皆充溢。而作是念，我財物無
極，不應以下劣小車、與諸子等，今此幼童，皆是吾子，愛無偏党，我有如是七寶大車，
其數無量，應當等心、各各與之，不宜差別。所以者何。以我此物、周給一國，猶尚不匱
，何況諸子。是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。」
「舍利弗，於汝意云何，是長者、等與諸子珍寶大車，寧有虛妄否？」舍利弗言：「
不也、世尊，是長者、但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故。若全身命，便
為已得玩好之具，況復方便，於彼火宅而拔濟之。世尊，若是長者，乃至不與最小一車，
猶不虛妄。何以故。是長者先作是意：『我以方便、令子得出。』以是因緣，無虛妄也。
何況長者、自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」
佛告舍利弗：「善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如來亦復如是，則為一切世間之父。
於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力
及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。而生
三界朽故火宅，為度眾生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化、令得
阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲財利故、
受種種苦，又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在
人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦、如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不
覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅、東西馳走，雖遭大苦，不以為
患。舍利弗，佛見此已，便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂
，令其遊戲。』」
「舍利弗，如來復作是念：『若我但以神力、及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來
知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生，未免生老病死、憂悲、苦
惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。』」
「舍利弗，如彼長者、雖復身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟諸子火宅之難
，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，於三
界火宅、拔濟眾生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火
宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘、聲聞、
辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。』如來以是方便、誘
進眾生，復作是言：『汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三
乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。』
」
「舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求
涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤
精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出於火
宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來
知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故
，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。」
「舍利弗，如彼長者、見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車
而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門、出三界苦、
怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是
諸眾生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度。』皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生
脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第
一之樂。」
「舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然
彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是、無有虛妄，初說三乘、引導眾生，然後但以大乘而度
脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能
受。」
「舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘、分別說三。」
佛欲重宣此義，而說偈言：
譬如長者、有一大宅，其宅久故，而復頓敝，堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，
基陛隤毀，牆壁圯坼，泥塗褫落，覆苫亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍。
有五百人，止住其中。鴟梟雕鷲、烏鵲鳩鴿、蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，
狖狸鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲、而集其上。
狐狼野干，咀嚼踐蹋，□齧死屍、骨肉狼藉。由是群狗、競來搏撮，饑羸慞惶，
處處求食。鬥諍□掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，變狀如是。處處皆有，魑魅魍魎，
夜叉惡鬼，食啖人肉，毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。夜叉競來，
爭取食之，食之既飽，惡心轉熾，鬥諍之聲，甚可怖畏。鳩槃荼鬼、蹲踞土埵，
或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲，捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，
怖狗自樂。復有諸鬼，其身長大，裸形黑瘦，常住其中，發大惡聲，叫呼求食。
復有諸鬼，其咽如針。復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復啖狗，頭髮蓬亂，
殘害兇險，饑渴所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，饑急四向，窺看窗牖，
如是諸難，恐畏無量。是朽故宅，屬於一人。其人近出，未久之間，於後舍宅，
忽然火起，四面一時，其炎俱熾。棟梁椽柱、爆聲震裂，摧折墮落，牆壁崩倒。
諸鬼神等、揚聲大叫。雕鷲諸鳥，鳩槃荼等，周章惶怖，不能自出。惡獸毒蟲，
藏竄孔穴，毗舍闍鬼、亦住其中，薄福德故，為火所逼，共相殘害，飲血啖肉。
野干之屬，並已前死，諸大惡獸、競來食啖，臭煙烽烰，四面充塞。蜈蚣蚰蜒，
毒蛇之類，為火所燒，爭走出穴，鳩槃荼鬼、隨取而食。又諸餓鬼，頭上火燃，
饑渴熱惱，周章悶走。其宅如是、甚可怖畏，毒害火災，眾難非一。
是時宅主在門外立， 聞有人言，汝諸子等，先因遊戲、來入此宅，稚小無知，
歡娛樂著。長者聞已，驚入火宅，方宜救濟，令無燒害。告喻諸子，說眾患難，
惡鬼毒蟲，災火蔓延，眾苦次第、相續不絕。毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、鳩槃荼鬼，
野干狐狗，雕鷲鴟梟，百足之屬，饑渴惱急，甚可怖畏，此苦難處，況復大火。
諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已。是時長者，而作是念，諸子如此，
益我愁惱。今此舍宅，無一可樂，而諸子等、耽湎嬉戲，不受我教，將為火害。
即便思惟，設諸方便、告諸子等，我有種種，珍玩之具，妙寶好車，羊車鹿車、
大牛之車，今在門外。汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲。
諸子聞說，如此諸車，即時奔競、馳走而出，到於空地，離諸苦難。長者見子，
得出火宅，住於四衢，坐師子座、而自慶言，我今快樂。此諸子等，生育甚難，
愚小無知，而入險宅。多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛炎、四面俱起，而此諸子、
貪著嬉戲，我已救之，令得脫難。是故諸人，我今快樂。爾時諸子、知父安坐，
皆詣父所、而白父言，願賜我等，三種寶車。如前所許，諸子出來，當以三車、
隨汝所欲，今正是時，惟垂給與。長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃、硨磲瑪瑙，
以眾寶物、造諸大車。莊校嚴飾，周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡。真珠羅網，
張施其上，金華諸瓔，處處垂下，眾彩雜飾，周匝圍繞，柔軟繒纊，以為茵蓐。
上妙細疊，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上。有大白牛，肥壯多力，形體姝好，
以駕寶車。多諸儐從，而侍衛之。以是妙車，等賜諸子。諸子是時，歡喜踴躍，
乘是寶車，遊於四方，嬉戲快樂，自在無礙。
告舍利弗，我亦如是，眾聖中尊，世間之父。一切眾生，皆是吾子，深著世樂，
無有慧心。三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老、病死憂患，
如是等火，熾燃不息。如來已離，三界火宅，寂然閒居，安處林野。今此三界，
皆是我有，其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護。
雖復教詔，而不信受，於諸欲染，貪著深故。以是方便，為說三乘，令諸眾生，
知三界苦，開示演說、出世間道。是諸子等，若心決定，具足三明、及六神通，
有得緣覺、不退菩薩。汝舍利弗，我為眾生，以此譬喻、說一佛乘，汝等若能、
信受是語，一切皆當，成得佛道。是乘微妙、清淨第一，於諸世間、為無有上，
佛所悅可，一切眾生、所應稱讚、供養禮拜。無量億千、諸力解脫，禪定智慧，
及佛餘法，得如是乘。令諸子等，日夜劫數、常得遊戲，與諸菩薩、及聲聞眾，
乘此寶乘，直至道場。以是因緣，十方諦求，更無餘乘，除佛方便。告舍利弗，
汝諸人等，皆是吾子，我則是父。汝等累劫、眾苦所燒，我皆濟拔，令出三界。
我雖先說、汝等滅度，但盡生死，而實不滅，今所應作，唯佛智慧。
若有菩薩，於是眾中，能一心聽、諸佛實法，諸佛世尊、雖以方便，所化眾生，
皆是菩薩。若人小智，深著愛欲，為此等故、說於苦諦。眾生心喜，得未曾有，
佛說苦諦，真實無異。若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨，為是等故、
方便說道。諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，名第三諦。
為滅諦故，修行於道，離諸苦縛，名得解脫。是人於何而得解脫 ，但離虛妄，
名為解脫，其實未得、一切解脫。佛說是人、未實滅度，斯人未得，無上道故，
我意不欲、令至滅度。我為法王，於法自在，安隱眾生，故現於世。
汝舍利弗，我此法印，為欲利益，世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。若有聞者，
隨喜頂受，當知是人、阿鞞跋致。若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛，
恭敬供養，亦聞是法。若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝、及比丘僧、
並諸菩薩。斯法華經，為深智說，淺識聞之，迷惑不解，一切聲聞、及辟支佛，
於此經中，力所不及。汝舍利弗，尚於此經、以信得入，況餘聲聞。其餘聲聞，
信佛語故，隨順此經，非己智分。又舍利弗，憍慢懈怠、計我見者，莫說此經。
凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿為說。若人不信，譭謗此經，則斷一切，
世間佛種。或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。若佛在世，若滅度後，
其有誹謗，如斯經典，見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉、而懷結恨，此人罪報，
汝今復聽，其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，如是展轉，至無數劫，
從地獄出，當墮畜生，若狗野干，其影□瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈，又復為人，
之所惡賤，常困饑渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報。
若作駱駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶，但念水草，餘無所知，謗斯經故，
獲罪如是。有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目，為諸童子之所打擲 ，
受諸苦痛，或時致死。於此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬，聾騃無足，
宛轉腹行，為諸小蟲，之所咂食，晝夜受苦，無有休息，謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴，有所言說，人不信受，口氣常臭，
鬼魅所著，貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙，雖親附人，人不在意，
若有所得，尋復忘失。若修醫道，順方治病，更增他疾，或復致死。若自有病，
無人救療，設服良藥，而復增劇。若他反逆、抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃。
如斯罪人，永不見佛，眾聖之王，說法教化，如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，
永不聞法。於無數劫、如恒河沙，生輒聾啞，諸根不具、常處地獄，如遊園觀，
在餘惡道，如己舍宅，駝驢豬狗、是其行處，謗斯經故，獲罪如是。若得為人，
聾盲瘖啞、貧窮諸衰、以自莊嚴，水腫乾痟、疥癩癰疽、如是等病，以為衣服，
身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益瞋恚，淫欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經故，
獲罪如是。告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。以是因緣，我故語汝，
無智人中，莫說此經。
若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，如是之人，乃可為說。若人曾見，
億百千佛，植諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。若人精進，常修慈心，
不惜身命，乃可為說。若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，
乃可為說。又舍利弗，若見有人，捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。
若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經，如是之人，乃可為說。若人無瞋，
質直柔軟，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。復有佛子，於大眾中，
以清淨心，種種因緣、譬喻言辭、說法無礙，如是之人，乃可為說。若有比丘，
為一切智，四方求法，合掌頂受，但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈，
如是之人，乃可為說。如人至心，求佛舍利，如是求經，得已頂受，其人不復，
志求餘經，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。告舍利弗，我說是相，
求佛道者、窮劫不盡，如是等人，則能信解，汝當為說，妙法華經。
--
東西的故事 - 完整版（The Story of Stuff [FULL]，中英字幕）
http://www.youtube.com/watch?v=AcVq2rxGa18 悲歡幾何
推 caselook:推用心^^ 06/27 22:30