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作者: cool810 (silence) 看板: Buddhism
標題: [藝術] 吳哥寺的浮雕 蔣勳
時間: Tue Jul 30 09:52:33 2013
前幾篇討論佛教與藝術時，有提到作家蔣勳，轉載一則相關文章。
佛門網：民眾日報－吳哥寺的浮雕 2013-05-16
http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/38564
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大英博物館 - 佛教藝術的起源
藏傳佛教藝術
吳哥窟 Angkor Wat
文◎蔣勳
前言：過去世界上許多古老的文明所在，埃及、希臘、印度、中國，但沒有一個地方
像吳哥窟，讓蔣勳陷在一種茫然中，好像觸碰到內在最本質的生命底層，美的震撼竟然變
成一種心痛，美竟成了不忍。
蔣勳說，「最早看到吳哥的雕刻是在巴黎的居美美術館，一尊闍耶跋摩七世的頭像，
雙眼低垂，頭髮整齊向後梳，眉眼之間透露出難以形容的寧靜安詳，卻又帶著看透這一切
人間苦難的悲憫。」
《吳哥之美》記錄著蔣勳進入交織繁華與荒涼、戰亂與祥和、佛教與赤柬的第三次吳
哥之旅。蔣勳從貫穿暹粒市的暹粒河談起，引領讀者觀看吳哥的遺蹟與廢墟，吳哥王朝的
雕刻與文物，以及庶民的生活。以下文章便是摘自《吳哥之美》。
吳哥寺的廊不只是為了通過，似乎更是邀請我們停留。
巨石浮雕刻出了印度兩大史詩的圖像故事，優美又充滿活潑生命力，是人類的奇蹟。
吳哥寺環繞在殿宇四周的廊，一步一步，減緩了我行進的節奏。
廊的外面，升高的太陽，使光線愈來愈亮。柱子有一面受光，淺刻在石柱上的飛天女
神（Apsara）好像一一甦醒了，手中拈著花朵，或手提裙裾，姍姍走來。
柱子上的浮雕刻得很淺，像織繡或印花，像一種迷離的光影。
吳哥寺的設計者太懂得陽光了。
長年的日照，使迴廊下的陰影和迴廊外的日光，形成明顯的對比。好像印度教中的神
與魔，善與惡，是與非，沒有絕對的好與不好，像是色彩中的黑與白，只是一種配置與對
比。
廊簷並不高，兩公尺左右，被一列一列方方的石柱支撐著，如果遊客不多，可以一眼
望盡廊的端景，非常齊整，使人的行進有了秩序。
廊有兩重，外面一道較低矮，內部的廊靠牆壁，雖然高，光線卻不容易照到。我從西
面進入，西面牆上的浮雕要到近黃昏時分，日光斜射，浮雕的細節才在直接照射的陽光下
照亮，但黃昏的日光短暫，也只是一剎那，光就消逝了。好像所有的繁華也只在瞬息間，
即刻幻滅，沉入黑暗。
Ming，吳哥寺的廊不只是為了通過，似乎更是邀請我們停留。
面西的兩道長廊浮雕，各有一百公尺左右長度，朝南的一端雕刻著整部《摩訶婆羅達
》的史詩故事，朝北的一端則是古印度另一部偉大史詩《羅摩衍那》。
我逆時鐘方向行走，先閱覽了《摩訶婆羅達》。
《摩訶婆羅達》是一部大史詩，人物眾多，彷彿古印度教的創世紀故事。故事的主線
圍繞著兩大家族的漫長戰爭，畫面從左向右發展，像中國式的長卷，像敘事史詩，像電影
。讀過《摩訶婆羅達》的故事，看到「俱盧」族（Kauravas）一一武裝出現，和從右向左
進行的「般度」族（Pandavas）相遇，發生慘烈的戰爭。有軍士被箭射死，父母同僚圍繞
屍體，哀傷悲悼。有的兵士棄械投降，有的力戰而亡。大象和軍隊構成複雜交錯的畫面，
三度空間的層次借重疊的影像表現，前後秩序分明。由左向右，由右向左，兩條行進畫面
在中央交會。看似繁雜，卻處理得有條不紊。
充滿活潑生命力的浮雕，
真是人類的奇蹟
這些浮雕都刻得很深，人體肌肉有真實的立體感，人物在戰爭中誇張的動作，很顯然
來自東南亞民間傳統的戲劇、舞蹈，並非真實生活的動作。《摩訶婆羅達》和《羅摩衍那
》在整個印度教影響的東南亞，從神話文學演變成宗教儀式樂舞，變成戲劇舞蹈的敘事表
演，對民間產生廣大影響。現實生活中一般人的眼神、手勢，也從此有了美學依據，雕刻
家自然依照這些經驗完成了牆壁上的浮雕。
吳哥寺西面的《摩訶婆羅達》和《羅摩衍那》是最偉大的浮雕，是神話文學的美術繪
本。米開朗基羅五百年前把基督教《聖經‧創世紀》一章圖繪在西斯汀教堂（
CappellaSistina）屋頂天篷上，吳哥寺則在八百年前以巨石浮雕刻出了印度兩大史詩的
圖像故事。
Ming，這些優美又充滿活潑生命力的浮雕，真是人類的奇蹟。我一段一段細讀，在文
字上閱讀起來頗艱難的史詩，竟然變成了視覺上淺白易懂的生動畫面。
逆時鐘方向，從西面浮雕轉向南面，又出現長達一百公尺多的浮雕。這一面長浮雕在
兩公尺高的牆壁上分割成兩層，上層描述建造吳哥寺的蘇利耶跋摩二世和他朝廷中重要的
大臣將軍，下層則浮雕著他的妃嬪及兒女。
中國古代宮廷有「麟台」、「凌煙閣」，圖繪對朝廷有功的大臣將軍。吳哥寺南面西
端這一段長浮雕有類似的功能，也保留了十三世紀高棉鼎盛時代的統治者貴族圖像。
蘇利耶跋摩二世手持拂麈，頭戴寶冠，優雅地坐在寶座上。旁邊環繞侍從婢女，手持
羽扇華蓋，華蓋多達十五幢，是君王的儀仗。在這一段浮雕中，依次有不同身份的臣子，
華蓋數量不一，有十三張的，有五張、六張的，可見華蓋代表不同階級地位的高低。
這一段浮雕表現貴族威儀，畫面特別華麗安詳，背景有姿態優美的樹木，樹木上停棲
鳥雀，彷彿太平盛世。最美的是下層的妃嬪，和吳哥寺飛天女神髮式裝束相同，坐在精緻
的步輦上，由僕從抬著，裙裾飄揚，優雅華麗。
從這一段具有歷史寫實意義的浮雕上，可以看到當年高棉的真臘王朝盛世時的繁榮。
當時，高棉帝國統治區域廣大，北至中國雲南邊界，西至孟加拉灣，東至越南海隅，可以
說是東南亞最強大的帝國。
南面東端另一段長浮雕，以「地獄」、「天堂」為主題。「天堂」分三十七層，「地
獄」三十二層。「天堂」景象比較一致，「地獄」則描繪各式各樣慘烈恐怖的受苦形象，
挖眼、拔舌、火烙、倒懸、遍身釘刺……看了令人怖懼悚然。畫面中央是執掌審判的大神
「牙麻」，「牙麻」有十八隻手臂，各持不同法器，威嚴獰厲，善惡分明，使善人升天，
惡人入地獄。
吳哥寺的迴廊浮雕
影響中國的美術戲劇歷史
吳哥寺的迴廊浮雕交錯著神話故事與人間歷史。對印度教的信徒而言，人與天的故事
似乎並沒有差別。人世間永遠在爭鬥對抗，天神的世界也一樣爭戰不休。
逆時鐘方向從南面再轉向東面，東面牆壁上出現印度教最重要的創世紀神話浮雕「攪
動乳海」。這個故事一再出現於吳哥王朝的建築上，成為橋欄，也刻在門楣上，是遊覽吳
哥最熟悉的圖像。
吳哥寺這一段浮雕卻以非常圖案式的秩序表現神與魔，雙方拉動巨蛇，攪動乳海。乳
海就是生命之海，上方跳躍出浪花生成的飛天女神。整幅構圖形成一長條拔河般的陣勢，
左邊是八十八位有魔力的阿修羅，右邊是九十二位善神，向兩邊拉扯巨蛇。巨蛇纏住曼陀
羅山，山坐落在巨龜背上，毗濕奴神在中央俯視，濕婆神、大梵天，以及猴王哈努曼也都
出現。海中翻騰著魚類、蛇、鱷魚等海中生物，所有生命都開始了。在數十公尺長的浮雕
中，創世紀神話掀開了乳海浪花。
南面尾端的浮雕，以及北面的浮雕，許多部分尚未完成，也可以瞭解吳哥寺建築工程
的浩大，在數百年間，不斷修建。浮雕總共長八百公尺，是全世界規模最宏大的藝術品，
也是在數世紀間陸續雕刻而成。
逆時鐘繞迴廊一圈，最後回到西面北端的浮雕，這段以《羅摩衍那》史詩為主題的浮
雕，因為羅摩的妻子喜妲被十個頭的惡魔拉伐那擄去，諸神趕來大戰於藍卡（Lanka）。
最有趣的是猴王率領的群猴，在混戰中表現出有趣而生動的猴子的表情動作，也就是我們
熟知的《西遊記》孫悟空的造形來源，這段浮雕的圖像已深深影響到了中國的美術戲劇歷
史。
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※ 轉錄者: caselook (122.117.221.124), 時間: 07/30/2013 11:42:47