轉 經 輪 的 功 德
堪布索達吉仁波切 講授
今天所開示的內容，是六字真言（觀音心咒「嗡瑪呢貝美吽」）轉經輪的功德。
在藏傳佛教中，六字真言的功德可謂人盡皆知，尤其是轉經輪的功德，很多人從小就比較
了解。在藏地，信奉觀世音菩薩、念誦觀音心咒的人不勝枚舉，俗話說：「從小會叫阿媽
的時候，藏地小孩就會念觀音心咒了。」觀音心咒的功德相當大，經典續部中有各種各樣
的教證，方便的時候我可以給大家講一講。知道這個功德之後，很多人會非常願意念觀音
心咒。
安多、康區、衛藏，這三大區域為主的藏民族，幾乎每人都左手持念珠，右手拿轉經輪，
這已成為了藏民族的一大特色。現在研究佛教、民族、宗教的人士，無論東方還是西方，
都非常清楚這一點。
今天所介紹的六字真言轉經輪，並不是一種傳說，大乘經續中明確記載了它不可思議的功
德。藏地人們自古以來就信仰佛教，拿轉經輪的現象非常普遍。不管你到藏地哪裡去旅遊
，或者在電視上、宣傳介紹中，都可以看出藏民族對佛教的信仰，尤其是轉經輪的弘揚，
已經遍及藏地的每個角落。無論去藏地的哪個寺院，都能發現大大的轉經輪，好幾個人的
力量才可以旋轉。寺院的院牆上也有中等的手推轉經輪，就像我們學院的壇城周圍，就有
許多這樣的轉經輪。還有在每家每戶中，老年人使用轉經輪，年輕人也使用轉經輪，轉經
輪在整個藏區觸目可及。
藏地佛教在文革期間，寺院僧眾、佛像經典等受到了非常嚴重的摧殘，儘管恢復起來比較
困難，但現在仍有很多高僧大德不遺餘力地宣講轉經輪功德，令世界各地的信眾對此逐漸
有所了解。
轉經輪的弘揚，藏地比印度等國家都為成功。不管是歷史上看，還是走入任何一個寺院，
都會發現轉經輪在這片土地上遍地開花。那麼轉經輪到底有什麼功德呢？我們今後是否也
應如此行持？有智慧的人對此需要從道理上分析，明白之後再決定是否行持，而沒有智慧
的人，只是人云亦云、隨波逐流，這樣意義也不大。
轉經輪有許許多多功德，有些是見得到的、有些是見不到的，這些不可思議的功德，前輩
大德將之撰著成文的相當多，有了經典續部的教證、傳承上師的言教為依據，我們佛教徒
不得不行持。當然，我們使用轉經輪時，可能旁邊的人不理解、不接受，尤其是年輕的居
士，一邊上班一邊拿著轉經輪，恐怕不信佛的人覺得怪怪的，但久而久之他們也會習慣的
。以前在漢傳佛教中，有些居士和出家人，不太接受轉經輪。後來隨著文化交流的日益密
切，許多有遠見、有智慧的漢地大德，不但自己使用轉經輪，而且到各地去宣揚轉經輪的
功德，給別人作加持、結善緣時，也是用上轉經輪。這是具有智慧的一種選擇，無論你是
漢傳佛教、藏傳佛教，雖然以前自己的教派中沒有弘揚，但只要是佛經中講的，我們後學
者理應值得借鑒。
比如說吃素這一傳統，藏傳佛教從歷史上看，確實不像漢傳佛教那樣普遍。但我們作為藏
傳佛教的修行人，見到這種慈悲的理念相當殊勝，也非常願意隨學提倡。同樣，藏傳佛教
中的轉經輪、聞思修行、辯論，不管在哪個寺院中、居士團體裡，都應該值得效仿。佛教
徒彼此之間應取長補短、互相學習，不能總抱著老觀念至死不悟。因此，漢傳佛教的高僧
大德也應該使用轉經輪，這沒有任何過失，反而有極大的功德，隨學你的人也能直接間接
得到無量利益。
那麼，轉經輪是不是有這麼大的功德呢？這方面你不用懷疑。我以前翻譯過恰美仁波切的
《觀音心咒轉經輪功德》，裡面自有詳細介紹。恰美仁波切就像漢地的六祖大師、虛雲老
和尚一樣，是藏地各教各派公認的大智者、大成就者，他對世間的所有知識，包括風水以
上，全部精通無礙，他所編撰的功德文，只要是有智慧、有分析能力的人，看後不得不承
認。在此教言中，恰美仁波切引用了二十多部有關觀音菩薩的經典和續部，在藏地歷史上
也十分罕見。上師如意寶有一次開極樂法會時，曾專門給大家宣講過。
大家不妨看一看，藏地的家家戶戶、寺院周圍，有多少個轉經輪？見聞憶觸的眾生，都能
直接或間接獲得解脫，這是佛經的無欺語言。發了菩提心的高僧大德們，不能只想到自己
的未來和前途，應該考慮怎樣讓與自己結上善緣惡緣的眾生前往極樂世界，這也是大乘佛
教徒的根本目標。所以，我非常希望漢地的佛教徒，手裡也能拿著轉經輪。在藏地，不管
是薩迦派、格魯派，還是寧瑪派、覺囊派，各大教派的寺院裡都可以看到轉經輪；藏族在
家人，無論是田野裡的農夫，還是草原上的牧民，每個人也是手裡拿著轉經輪，口裡唱著
觀音歌，（即六字真言的歌）。而且藏地有一種傳統，孩子如果對父母非常孝順，他出差
回來經常要買轉經輪。尤其是父母到了晚年時，每天的任務就是坐在床上念觀音心咒、用
轉經輪，平時不參與任何事情。
我小時候認識一個人，他叫桑當嘎洛，我對他的印象比較深，平常有空的時候，腦海裡經
常浮現他的笑容和慈祥的目光。我們之間的交往可能有十幾年。每次看到他，他總是坐在
屋子裡念經，用一個大大的手動轉經輪。他每天只吃一頓午飯，一般跟家人不接觸，要求
他們送進來。家人也是非常孝順，中午好好地供養他，除此之外他一天中不見任何人。因
為我們在行持善法方面有共同的見解，小時候我經常去他那裡，聽他講一些佛經的公案。
他是一個普普通通的在家人，但行為與現在的很多父母完全不同。現在的父母是什麼樣呢
？在家裡整天吵吵鬧鬧、說是道非，管孫子、管兒子，經常參與沒有意義的事，如何度過
晚年從來沒有一點點預計。但我認識的這位老人，十幾年如一日，每天都是轉經輪、念經
典，一直過著這樣的生活。所以你們若真正對父母孝順，也應該買個轉經輪讓他轉，這才
是報答了他的恩德，其他的衣服食品，對他也不一定有利益。
我為什麼這樣講呢？因為轉經輪的功德不可思議，這方面現在有各種資料，你們也可以看
一下。按照了義經典的觀點，一切有漏的身語功德中，轉經輪的功德最大。鄔金蓮花生大
士說：「凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所做的善事裡，沒有比轉六字真言經輪利益功
德更大的了。」你們想一想，從印度譯成藏文的經續成千上萬、堆積如山，蓮花生大士已
經完全精通，他最後得出的結論是什麼？身體和語言所造的善根中，轉經輪的功德無與倫
比。（這裡沒有涉及菩提心等意的功德。）恰美仁波切精通五明，了知一切世間和出世間
的學問，他也說過：「我從未見過比此法功德更大、威力更巨、更深奧的法了。」
既然智者們對轉經輪如此讚歎，我們這些孤陋寡聞、智慧淺薄的人若不認可，那簡直是天
大的笑話。前輩大德們已經做出了這種結論，對佛教一知半解、分別念相當重的人，沒有
必要不承認，那些盲修瞎煉的人，也沒有必要不承認。我們每個人都需要積累善根，善根
的功德大小，要依靠高僧大德的教證來抉擇。若能使用轉經輪，不僅自己可積累很多功德
，凡是與我們結緣的眾生，也能直接間接前往極樂世界。
大家應該清楚，上師如意寶在晚年時，大力弘揚轉經輪。儘管藏地史來對此非常重視，但
由於中間佛教受到一些損害，現在許多年輕人不用轉經輪，老年人的觀念也有所改變。當
年上師如意寶依靠強大的發心力，在學院中要求每個人念經或上課時，手裡要拿著轉經輪
。這種傳統至今不變，也是有目共睹的事實。而且上師還在全國各地提倡用轉經輪，不管
這個人有沒有皈依，此舉都有不可思議的功德。
當然，剛開始用時，周圍有些人可能不習慣。以前台灣、新加坡的有些法師朝拜印度時，
拿著轉經輪到印度各大學校裡去作加持，當時佛教徒和非佛教徒都用奇怪的眼神來看待，
但後來也就慢慢習慣了。任何一種新的事物，雖然被人接受需要一個過程，但現在世界交
流日益頻繁，人們接受新事物的能力越來越強，一個國家發明一種產品，其他國家很快就
紛紛效仿。所以，只要對眾生有利，藏傳佛教的轉經輪弘揚於漢地，為什麼不可以呢？
它的功德從教理上完全說得過去。倘若經常使用轉經輪，可任運成就息增懷誅一切事業，
平息自相續中的貪瞋煩惱，滅除世間上的災難，遣除風膽涎疾病，擺脫地水火風的違緣，
以及一切非時的橫死苦難。手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲
得無迷智慧，大悲菩提心自然增上，名聲財富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。無論修
任何一法，若使用轉經輪後再修持，通過諸佛菩薩的加持，不管修本尊、護法、空行，還
是聞思修行，都會圓滿成功。
前兩天我看有些道友在背考時，一邊背誦一邊轉經輪，他們真的已經習慣了。還有些人平
時一邊看書，一邊雙手輪番用轉經輪。這樣串習到了一定程度，口裡念經持咒，身體用轉
經輪，心專注於善法，身口意都可以運作起來。
轉經輪的功德特別大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法。我前
段時間也講過，法王接近圓寂時留下來幾種教言，最後一個就是用轉經輪，這是法王如意
寶的臨終遺囑，以後文字上可以給大家發下來。上師當時也說了，在身語的所有善根中，
轉經輪的功德最大，大家一定要使用，千萬千萬不要放棄。尤其到一些偏僻地方或沒有這
種傳統的地方，應該給眾生多結緣轉經輪。如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有
人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放
一個轉經輪，那他根本不會墮入三惡趣。我經常也這樣想：「我死的時候，不知道身邊有
沒有金剛道友？如果有的話，我要求他放一個轉經輪在我的枕頭旁。這樣心裡也有種安慰
，一方面是上師的教言，一方面自己的確知道觀音心咒的功德。」
觀音心咒的功德，漢地的《大藏經》中也有記載，藏傳佛教的有關教典中，這方面公案比
較多。我有一次去拉薩，看到一本書專門講六字真言的功德，當時特別特別想翻譯，但由
於時間特別短，所以沒有翻譯成，可是以後有這個打算。作為一個佛教徒，應該了解哪些
佛法有殊勝的功德，若連這個都不知道，行持善法有一定的困難。
要知道，念一句觀音心咒的功德不可思議，用一次轉經輪的功德也不可思議，更何況是用
了很多次。古大德說：「如果轉經輪裡有一萬個觀音心咒，那麼轉一次就相當於念了一萬
遍的功德。」你們有時間的話，也看一下恰美仁波切的傳記，他老人家在一生中對六字真
言的轉經輪非常重視。
藏傳佛教的經輪，一般來講，可分為保護輪、降伏輪、殺害輪、轉經輪等多種。其中的轉
經輪，又包括風轉經輪、土轉經輪、水轉經輪、火轉經輪及手轉經輪五種。所謂的水轉經
輪，就像古代的磨坊或現代的發電機一樣，借助山谷裡水的力量，帶動特別大的轉經輪白
天晚上一直旋轉。至於風轉經輪，你們到一些村落和寺院中，就可以看到屋頂上有許多轉
經輪，只要風一吹動，便不停地轉動。火轉經輪就是在鋼爐的煙囪旁邊，懸掛一些轉經輪
，生火的時候就開始轉，火越來越燃，經輪就越轉越快，聽說我們這裡的好多道友精於此
道。
現在比較普遍的是電動轉經輪，我覺得這個非常方便，只要交一點電費，白天晚上在佛堂
裡面轉，自然而然積累了許多功德。我隔壁有個老喇嘛，大概有幾百個轉經輪，我去他家
時都擔心他睡不著，一直「嗡─嗡─嗡─」，大大小小的轉經輪全部是電動的。他跟我說
：「你看我家裡的轉經輪很不錯啊，那麼多！」他自己也是非常虔誠，每天都在磕頭。其
實，他這樣非常好，電動轉經輪有如此大的功德，不充分利用很可惜。
手轉經輪，就是我們手裡經常用的這種。它的式樣，以前上師如意寶專門設計過，並叫工
廠大量製作了幾種。你們在使用時，一定要注意裡面的藏文不能顛倒，觀音心咒的字應該
完好無損，否則過失比較大。請了轉經輪之後，若有一位具相上師對其開光，加持力會更
大。當然，若條件不具足、因緣不具足，沒有開光的轉經輪也可以使用。
前段時間，我跟菩提學會的好多人也說了：「以後你們輔導或聽法的過程中，在前面後面
念誦時，應盡量使用轉經輪，平時在家有空的話，也要多用轉經輪。這樣到了一定的時候
，自己就會習慣的。」
對我個人來講，從小到現在，對轉經輪的感情非常深。以前在文革之後，當時宗教還沒有
開放，若發現有人拿轉經輪，可能會被抓起來。那種年代裡，我在山上放牦牛時，就有一
個黑色的小轉經輪，無論下雪也好、下雨也罷，走到哪裡，都是一邊光腳放牛，一邊用轉
經輪。看見遠處有人來了，就馬上藏起來，人走了以後，又接著用。我從小放牦牛時，一
直使用轉經輪。
上學的時候，學校紀律比較嚴，但我也偷著用轉經輪。每天晚上睡覺之前，那個時候老師
同學看不到，就把轉經輪悄悄拿出來，自己慢慢地用一下，一直這樣熬過來的。後來有了
出家的機會，就可以公開使用了。但現在法務比較繁忙，除了傳法上課以外，平時用的時
間少一點，但還是比城市裡的人用得多。每天不管是看書、做事，經常抽空用一下，自己
對轉經輪很有信心。
你們若想真正獲得一些功德，一定要清楚轉經輪的功德。佛經中云：「一切世間界充滿七
寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間界
大地的微塵可一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德卻不可勝數；布施給三界每一眾生
雙目的福德可以衡量，為饒益眾生而手轉一次經輪的福德卻不可衡量……」以前上師如意
寶也講過，藏地有位非常出名的空行母，叫西瓊堪卓瑪（即《西藏生死書》中的林薩秋吉
），她經常前往中陰界，雖然去過十八大地獄，卻沒有見過生前使用轉經輪的人墮地獄。
有些上師說：「即使你殺了十八個人，用轉經輪也能遣除罪障。」革薩里尊者遊十八地獄
時，認識到身語的善業中沒有比轉經輪功德更大的。蓮師說：「善男子善女人，凡是欲求
往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。」恰美仁波切也說：「造
五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人，只要使用轉經輪，罪業根本不會染污自相
續，且能獲得圓滿的解脫。」這麼多高僧大德的教言，我們不得不信服，如果還不願意使
用、不願意弘揚，那真是太可惜了！
上師如意寶沒有提倡之前，雖然我也看過一些書，基本上了解轉經輪的功德，但沒有特別
去思維。後來通過上師的這些教言，自己總結自己的一生，最後真心地發願：「在有生之
年，只要自己有一口氣，一定要多多弘揚轉經輪。」後來我買了好多轉經輪，只要來一個
比較好的客人，什麼東西都不給，就是給他轉經輪。這種感覺也比較舒服，因為它直接或
間接對眾生有利。
轉經輪的有些功德是這樣講的：山上一個人用轉經輪，風吹過轉經輪，然後又接觸其他眾
生，則此眾生不會墮入惡趣；自己用轉經輪時，如果被別人看見，他眼識中就種下解脫的
善根，直接或間接會獲得菩提果位；走路時用轉經輪，凡是路過的眾生，其相續中都會種
下善根；過河、過橋時用轉經輪，水裡的眾生均會得以解脫。所以，轉經輪對眾生有非常
大的利益，明白這一點之後，我們不得不行持。
高僧大德也經常使用轉經輪，據歷史記載，華智仁波切無論到哪裡去，隨身都有一個黑色
的轉經輪；米滂仁波切的家裡，有一個經常用的轉經輪；上師如意寶也有大大小小的轉經
輪，甚至去美國、印度等國家時，也總帶著轉經輪，有時間就用一下。這些高僧大德在弘
法利生的過程中，對轉經輪都非常重視，我們後學者也要積累智慧資糧和福德資糧，如果
沒有用上轉經輪，那是非常遺憾的！
有些人覺得轉經輪只是藏族的一種傳統，可能功德不會這麼大。這種想法大錯特錯！你應
該看一下經論中是怎麼講的，這些功德你有沒有否定的力量？對我個人來講，雖然研究這
麼多年的佛法，但對轉經輪的功德越來越深信不疑，平時只要見到一個人用轉經輪，就覺
得他非常了不起，與他接觸的眾生都很有福報。
去年我在一個DVD上，看見一位漢傳佛教的大德一邊唱觀音心咒，一邊拿著轉經輪給很多
眾生作加持，我對他生起了極大的信心。為什麼呢？因為轉經輪對任何眾生都有利，這種
弘法方式是非常對的。他如果宣傳「我是成就者、我是某某的轉世」，我無法確定凡是與
他結緣的眾生必會解脫，但轉經輪的功德不可思議，只要見聞接觸，肯定直接間接有解脫
的善緣。用世間話來說，我們就是搞這行的，哪些善根最大，哪些善根不大，哪些善根沒
有，這方面不用問別人，自己這麼多年來專門研究、專門思考，應該非常清楚。
平時在電視上，每次出現藏族的鏡頭時，都會有一個旋轉的轉經輪。雖然這是種藝術手段
，但它的旋轉跟車輪的旋轉是不相同的。車輪的旋轉可能讓人暈頭轉向，可是轉經輪的旋
轉，能在眾生相續中種下菩提的種子，最後也有解脫的機會。所以，我們應當大力弘揚轉
經輪。
現在「唐多括羅」推薦的是解脫經轉經輪，這在藏傳佛教中也非常殊勝，但值得注意的是
，裡面的《解脫經》必須合格。當然，轉經輪的內容比較多，按照藏傳佛教的傳統，各種
咒語、名號、經典都可以做成轉經輪。但上師如意寶對其他的不太讚歎，畢生弘揚的就是
觀音心咒轉經輪，因為恰美仁波切為主的高僧大德講得非常清楚，它的殊勝功德無庸置疑
。現在有些人把這個咒語做一個轉經輪，那個咒語做一個轉經輪，佛經中若沒有記載的話
，到底有沒有功德也很難說，畢竟因果的奧義只是佛陀盡所有智和如所有智的行境，我們
凡夫人很難無誤通達。因此，上師如意寶再三地提倡，大家使用觀音心咒轉經輪。
通過這次開示，你們有經濟條件的話，可不可以在佛堂裡放一個電動轉經輪，平時手裡也
經常使用轉經輪。倘若家裡有老年人，一定要讓他學會用轉經輪。在我們藏地，人到了五
六十歲時，家人就讓他退休了，什麼事情都不用幹，只是一心一意地念觀音心咒、轉經輪
。但漢地的情況並不是這樣，人越來越老，事情好像越來越多，家裡方方面面都讓他管，
這是不孝順的一種表現。真正對父母孝順的話，應該讓他們什麼都不做，一天到晚念觀音
心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪。他們這麼大年紀了，研究經論、聞思修行恐怕有點困難，
依靠因明辯論更是困難，為了他們的來世著想，子女應該讓他們多用轉經輪。
原來我也想做一些轉經輪，給大家提供方便，但現在的價格跟上師當時的定價有點不同，
所以只有自己想辦法了。如今的交通非常方便，通過網路等各種途徑，請個轉經輪並不會
太困難。作為一個佛教徒，應當學會用轉經輪。與別人結善緣時，給他們財物、地位、名
聲，對我們修行人可能也不太現實，最好的就是讓他用轉經輪、勸他行持善法，這對他的
今生來世都有非常大的利益和不可估量的功德。
其實，轉經輪在行住坐臥都可以使用，恰美仁波切說這種善法簡便易行，輕而易舉就能成
辦重大的事業。如果讓你布施錢財供養僧眾，你不一定有這種能力，多年閉關修行，也有
一定的困難。但如果走路吃飯只要有空餘的時間，就一直使用轉經輪，無勤中就能積累許
多資糧。以前上師如意寶說過：「美國、新加坡、加拿大的很多信徒，特別喜歡我們學院
的轉經輪，他們認為這裡的轉經輪加持很大。」這是上師對後人的一種教言，我覺得哪裡
的轉經輪應該都一樣，關鍵是裡面的咒語──六字真言的功德相當大。
今天因為時間的關係，我也不廣講六字真言轉經輪的功德。總而言之，以前有個伏藏大師
叫班瑪朗巴，他所開取的《觀音海續》中說：「何者具有菩提心，具足智慧力士夫，製作
觀音心咒函，生次開光讚頌後，水風抑或手旋轉，一定摧毀諸輪迴，任運成就四事業，彼
之功德不可說。」我們佛教徒對觀音菩薩一定要有虔誠的信心，沒有信心的話，功德也不
會太穩固。自己也應該日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用轉經輪。
在座的各位道友，這幾年來我覺得比較不錯，轉經輪並沒有放在家裡，走路、開法會甚至
看書時，都能夠用得上，以此也積累了許多功德。你們想幫助親朋好友的話，也應該用佛
法尤其是轉經輪來逐漸度化他。其實從世間的角度來講，轉經輪可以讓人升官、發財、得
名聲，在很多文章中，這方面的感應非常多。總之，世間和出世間的一切功德，均依賴於
我們的發心和身語的力量，而身語所造的善根中，轉經輪的功德最大。我們口裡念《金剛
經》、《阿彌陀經》，功德是很大；身體做磕頭、轉繞等，功德也很大，但按照佛經的教
證，這些跟轉經輪的功德比起來，轉經輪的功德相當相當大。
因此，從對自己負責的角度來講，還是要好好地用轉經輪，畢竟短暫的人生中，我們什麼
時候死也不好說。對我而言，不管在車裡還是家中，每天用一下轉經輪的話，心裡比較舒
服。如果當天沒有用，或是忘在家裡的話，總有一種空蕩蕩的感覺。這種行為對我身邊的
很多人，直接或間接也有一點點影響。
你們平時用轉經輪，不要覺得不好意思，以前上師如意寶在課堂上也批評過有些人，他們
認為自己很年輕，拿轉經輪就像一個老年人。其實老年的標誌並不是轉經輪，轉經輪是行
持大乘佛教的一種標誌。別人不接受是別人的事情，即使他用邪見看轉經輪，相續中也能
種下菩提善根。恰美仁波切曾說：「轉此經輪之人，生生世世不會轉生於邪見之家、有盲
聾啞跛者之家、貧窮下賤之家、屠夫漁夫等種姓低劣之家，生生世世轉生到種姓高貴、信
仰佛教、行持善法之家中。」從今生來世各方面來看，轉經輪的功德的確非常大，這並不
是我們故意渲染，而是在大乘經續中有教證可查。
總之，大家一定要以菩提心為基礎，所作所為不離開善法：身體經常用轉經輪，口裡經常
念觀音心咒，心裡經常想到利益眾生，若能做到這一點，你就是名副其實的修行人，我們
藏地衡量一個人的修行好壞，也是以此為標準的。如果沒有這樣，自己認為修行境界很高
，覺得轉經輪沒有用，只要安住在勝義境界中就可以了，這對凡夫人來講可能比較困難。
正如法王如意寶所言：「你的見解再怎麼不可思議，行為也不能遠離取捨因果的準繩。」
這個金剛語，大家務必要牢記於心，平時多行持善法，多使用轉經輪，為一切眾生做有意
義的事情！
[恭敬頂禮轉載]
轉經輪功德精要總整
分類：轉經輪功德
2007/12/05 09:11
□鄔金蓮花生大士說：“凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所做的善事裡，沒有比轉六字
真言經輪利益功德更大的了。”你們想一想，從印度譯成藏文的經續成千上萬、堆積如山
，蓮花生大士已經完全精通，他最後得出的結論是什麼？身體和語言所造的善根中，轉經
輪的功德無與倫比。
□喬美仁波切精通五明，了知一切世間和出世間的學問，他也說過：“我從未見過比此法
功德更大、威力更巨、更深奧的法了。”
倘若經常使用轉經輪，可任運成就息增懷誅一切事業，平息自相續中的貪嗔煩惱，滅除世
間上的災難，遣除風膽涎疾病，擺脫地水火風的違緣，以及一切非時的橫死苦難。
手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲得無迷智慧，大悲菩提心自
然增上，名聲財富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。
無論修任何一法，若使用轉經輪後再修持，通過諸佛菩薩的加持，不管修本尊、護法、空
行，還是聞思修行，都會圓滿成功。
轉經輪的功德特別大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法。
如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方
向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他根本不會墮入三惡趣。
□佛經中雲：“一切世間界充滿七寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心手轉一次經
輪的功德卻無法衡量；一切世間界大地的微塵可一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德
卻不可勝數；布施給三界每一眾生雙目的福德可以衡量，為饒益眾生而手轉一次經輪的福
德卻不可衡量……”
□以前上師如意寶也講過，藏地有位非常出名的空行母，叫西瓊堪卓瑪（即《西藏生死書
》中的林薩秋吉），她經常前往中陰界，雖然去過十八大地獄，卻沒有見過生前使用轉經
輪的人墮地獄。
“即使你殺了十八個人，用轉經輪也能遣除罪障。”革薩里尊者遊十八地獄時，認識到身
語的善業中沒有比轉經輪功德更大的。
□蓮師說：“善男子善女人，凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可
依此得清淨。”
□喬美仁波切也說：“造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人，只要使用轉經輪
，罪業根本不會染污自相續，且能獲得圓滿的解脫。”這麼多高僧大德的教言，我們不得
不信服，如果還不願意使用、不願意弘揚，那真是太可惜了！
□索達吉堪布:自己總結自己的一生，最後真心地發愿：“在有生之年，只要自己有一口
氣，一定要多多弘揚轉經輪。”後來我買了好多轉經輪，只要來一個比較好的客人，什麼
東西都不給，就是給他轉經輪。這種感覺也比較舒服，因為它直接或間接對眾生有利。
□索達吉堪布:轉經輪的有些功德是這樣講的：山上一個人用轉經輪，風吹過轉經輪，然
後又接觸其他眾生，則此眾生不會墮入惡趣；自己用轉經輪時，如果被別人看見，他眼識
中就種下解脫的善根，直接或間接會獲得菩提果位；走路時用轉經輪，凡是路過的眾生，
其相續中都會種下善根；過河、過橋時用轉經輪，水裡的眾生均會得以解脫。所以，轉經
輪對眾生有非常大的利益，明白這一點之後，我們不得不行持。
□索達吉堪布:有些人覺得轉經輪只是藏族的一種傳統，可能功德不會這麼大。這種想法
大錯特錯！你應該看一下經論中是怎麼講的，這些功德你有沒有否定的力量？對我個人來
講，雖然研究這麼多年的佛法，但對轉經輪的功德越來越深信不疑，平時只要見到一個人
用轉經輪，就覺得他非常了不起，與他接觸的眾生都很有福報。
□索達吉堪布:轉經輪的功德不可思議，只要見聞接觸，肯定直接間接有解脫的善緣。用
世間話來說，我們就是搞這行的，哪些善根最大，哪些善根不大，哪些善根沒有，這方面
不用問別人，自己這麼多年來專門研究、專門思考，應該非常清楚。
□索達吉堪布:倘若家裡有老年人，一定要讓他學會用轉經輪。真正對父母孝順的話，應
該讓他們什麼都不做，一天到晚念觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪。他們這麼大年紀了
，研究經論、聞思修行恐怕有點困難，依靠因明辯論更是困難，為了他們的來世著想，子
女應該讓他們多用轉經輪。在我們藏地，人到了五六十歲時，家人就讓他退休了，什麼事
情都不用幹，只是一心一意地念觀音心咒、轉經輪。
□伏藏大師班瑪朗巴所開取的《觀音海續》中說：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，
製作觀音心咒函，生次開光讚頌後，水風抑或手旋轉，一定摧毀諸輪迴，任運成就四事業
，彼之功德不可說。”
□索達吉堪布:我們佛教徒對觀音菩薩一定要有虔誠的信心，沒有信心的話，功德也不會
太穩固。自己也應該日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用轉經輪。
□索達吉堪布:你們想幫助親朋好友的話，也應該用佛法尤其是轉經輪來逐漸度化他。其
實從世間的角度來講，轉經輪可以讓人升官、發財、得名聲，在很多文章中，這方面的感
應非常多。
□索達吉堪布:總之，世間和出世間的一切功德，均依賴於我們的發心和身語的力量，而
身語所造的善根中，轉經輪的功德最大。我們口裡念《金剛經》、《阿彌陀經》，功德是
很大；身體做磕頭、轉繞等，功德也很大，但按照佛經的教證，這些跟轉經輪的功德比起
來，後者的功德遠遠超勝前者。
□喬美仁波切曾說：“轉此經輪之人，生生世世不會轉生於邪見之家、有盲聾啞跛者之家
、貧窮下賤之家、屠夫漁夫等種姓低劣之家，生生世世轉生到種姓高貴、信仰佛教、行持
善法之家中。”從今生來世各方面來看，轉經輪的功德的確非常大，這並不是我們故意渲
染，而是在大乘經續中有教證可查。
□索達吉堪布:總之，大家一定要以菩提心為基礎，所作所為不離開善法：身體經常用轉
經輪，口裡經常念觀音心咒，心裡經常想到利益眾生，若能做到這一點，你就是名副其實
的修行人，我們藏地衡量一個人的修行好壞，也是以此為標準的。
□索達吉堪布:你們若真正對父母孝順，也應該買個轉經輪讓他轉，這才是報答了他的恩
德，其他的衣服食品，對他也不一定有利益。
□索達吉堪布:自己認為修行境界很高，覺得轉經輪沒有用，只要安住在勝義境界中就可
以了，這對凡夫人來講可能比較困難。正如法王如意寶所言：“你的見解再怎麼不可思議
，行為也不能遠離取捨因果的準繩。”這個金剛語，大家務必要牢記於心，平時多行持善
法，多使用轉經輪，為一切眾生做有意義的事情！
□菩提獅子上師云：轉動經輪功德，轉動一周者，即等同於念誦《大藏經》一遍；轉動兩
周者，等同於念誦所有佛經；轉動三周者，可消除自己所作身口、意所有罪障；轉動十周
者，可消除如須彌山王般罪障；轉動一百周者，功德與閻羅王同；轉動一千周者，自他皆
能證得法身；轉動一萬周者，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可速至觀世音菩薩
海會聖眾處；轉動百萬周者，可令六道輪迴海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周者，可令
六道輪迴眾生皆得拔出苦海；轉動億周者，功德等同于觀世音菩薩。
轉動一日經輪可以圓滿一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說的教言。口中誦咒，手轉
經輪，心裏觀想咒輪，如此能夠三者不離經常修持，來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。
□蓮花生大師說：「依靠轉經輪的功德可任運成就修法的一切順緣、消除一切違緣障礙、
病緣害緣、三百六十種疾病障礙、八十萬種魔障、二萬一千種驟魔、三百六十種本魔、詛
咒厭勝壓制，不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。」密主金剛說：
「轉此經輪比修一百次長壽法、觀一百次護輪、作一百次護輪的威力還大。」
□大能仁（佛陀）對阿日樂空行母說：「破別解脫戒、菩薩戒、密宗誓言的有些僧尼，如
果以追悔之心一邊懺悔一邊轉此經輪，則可清淨。」
□人道有情墮入地獄後，經過轉經輪的風被吹至地獄，地獄有情都能解脫，此是佛的教言
。
--
在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實
「駭肉任務」第一集：http://www.themeatrix.com/intl/mandarin/
「駭肉任務」第二集：http://www.themeatrix2.com/chinese/traditional/
動物們是否也能逃離這樣的生活，將取決於您的決定！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.125.192.214