作者sheng530220 (台北城中的真小人-丟我)
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標題Re: 請問大家每天的功課是什麼呢?
時間Tue Dec 8 00:49:36 2009
唸佛與持咒的意義
念佛與持咒,本來源於修定的方法之一,然在淨土教及密教獨立成派之後,便與修定
的方法分了家。如果站在整體佛法的立場來說,仍是彼此呼應的。
念佛的方法,可以涵蓋念一切佛與一切菩薩聖號在內,未必單指念的阿彌陀佛,例如
七天之中單念阿彌陀佛,稱為彌陀七,單念藥師佛,稱為藥師七,此外尚有彌勒七、地藏
七、觀音七、文殊七、普賢七等。
如何念佛?有兩大類:一是散心念,二是專心念。前者可在任何時間的任何場合,以
出聲念或心中默念,甚至一邊跟人談話,一邊照常念佛。至於後者是剋期取證的念佛法,
在特定的專修期間所修的方法,通常用連續念、高聲念,自聽其聲念。印光大師則勸人用
數數念,數數與計數不同,計數是用念珠計算,數數是每念一句佛號默數一個數目,念至
十句,數到第十,再從第一數起,如是周而復始,便會達到專注的效果。念佛念至「一心
不亂」的狀況,必定是專心念佛而非散心念佛。
至於持咒,許多人以為凡是持咒即是修的密法,其實不然,正規的密法,必由上師的
師師相傳,必有儀軌修法。一般的持咒,則與持名念佛類似,故在顯教各派,乃至明朝以
下的中國禪宗,也用許多明咒。持咒之法,是口誦、耳聽、心惟,身口意三業相應,持咒
才真得力,那也是定的一種。若以散心持咒,當然也有功德及感應。持何咒文?則端視個
人的心向習慣及因緣而定。通常的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥
咒〉、〈藥師咒〉、〈地藏咒〉、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等。可以用數珠計數念,也可
以計時念。
摘自《法鼓山的方向》,聖嚴法師著,法鼓文化出版。
持咒的作用
持咒的作用應該是被肯定的;它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號,代表著特定
神明或佛菩薩的尊稱和力量,從原始民族的宗教起即已發生。
咒語的出現,一般是透過所謂通靈者的媒介,由神靈所傳授,而為民間所採用,不論
東西方,都有咒語的流傳、使用和信仰。在中國民間,符咒並用。符是用筆繪成的符號,
也是代表特定神明的靈力,所以,遇到一些小不如意事,以現代人所稱的民俗治療法,也
可以產生療效,由所謂民間信仰的符咒力達到驅邪、避凶、趨吉的目的。
在釋迦世尊時代,也有少數弟子採用類似的咒術,而為佛所不許。佛滅之後,佛教徒
的分子漸漸複雜,有些本來就是外道的咒術師,皈依三寶而出家為比丘,故在《四分律》
卷二七、《十誦律》卷四六等,有用咒治病的記載。然依根本佛法,應該是有病看醫生,
有災難要懺悔、存善心、做善事,才是逢凶化吉、解冤釋結,消除業障最好的辦法,所以
,原則上並不重視咒語的使用。
可是,以同一種特定的語句反覆地持誦,便會產生咒的力量,其中固然有代表神明的
靈力,重要的還是持誦者的心念集中之力。所以,持咒者持誦越久,效驗越強;如果能夠
專心一致,反覆持誦同一咒文,也能達成統一身心,從有念而至無念的禪定效果。所以,
後期的佛教,也不反對使用持咒的法門,並且由於梵文的咒有總持的意思,就是以一咒的
咒法,統攝一切法,任何一咒語,只要修之如法,持之以恆,都有相當大的效驗。主要是
因持咒兼帶持戒、修定,產生慈悲心和智慧力,必然能夠去執著而消業障,這樣也必定能
感通諸佛菩薩的本誓願力。
現在佛教所用的咒語之中,多半是神天的名字,和代表神力的尊號,這是因為大乘思想,
將一切善法的力量和產生功德的作用,都視為佛菩薩的權現和化現,所以將一切神王、鬼
王視為佛菩薩的代表。既然是佛教所用的咒語,一定有佛菩薩的名號在內,也有皈敬三寶
的語句在內,不過是用梵音的直譯,而不是用漢語的義譯。比如說︰「南無佛陀、南無達
摩、南無僧伽」,便是皈敬三寶的梵語,如果持誦「南無觀世音菩薩」,那就成了語意明
瞭的咒語。
真正持咒的人也講咒音,最好是以梵語的原音發音,而且每一個音節在印度都有它一
定的意義和作用,所以,今人有說「阿(ㄛ)彌陀」的ㄛ最好能發音為「阿(ㄚ)彌陀」
不無理由。但是一切修持法門,以心為主,音聲是其次的,千百年來中國人念「阿(ㄛ)
彌陀佛」,並沒有發生什麼不良的後果或作用,也沒有因此而打了折扣的記錄。〈大悲咒
〉也是一樣,今天的西藏人、韓國人、日本人、越南人和漢人都持〈大悲咒〉,發音彼此
各異,可是也能收有相同的效應。
摘自《學佛群疑》、《印度佛教史》,聖嚴法師著,法鼓文化出版。
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腰中雙綺帶 夢為同心結
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◆ From: 218.171.137.63
推 cool810:頂禮聖嚴師父。 58.99.10.2 12/08 13:01
→ cool810:回標題,功課每天要作,讓心續常在法的攝 58.99.10.2 12/08 13:02
→ cool810:受中。作功課最好能依止善知識,由善知識 58.99.10.2 12/08 13:02
→ cool810:來教授功課的內涵,這樣才不會只是嘴巴空 58.99.10.2 12/08 13:02
→ cool810:過,而在內心上也能如理如實的生起覺受。 58.99.10.2 12/08 13:03
→ cool810:比如以我自己作的功課來說,念誦供養文及 58.99.10.2 12/08 13:03
→ cool810:持咒等,或觀修無常、道次第、菩提心等, 58.99.10.2 12/08 13:04
→ cool810:都有分前行、正行、結行等部分,要由善知 58.99.10.2 12/08 13:05
→ cool810:識處來了解正確的發心動機以及次第,否則 58.99.10.2 12/08 13:05
→ cool810:方法錯誤不管是作功課或修法,會帶來增加 58.99.10.2 12/08 13:06
→ cool810:我執的危險。總之由善知識帶領,一步步增 58.99.10.2 12/08 13:06
→ cool810:上深廣,日常功課也要串習,這樣是比較可 58.99.10.2 12/08 13:07
→ cool810:靠的。 58.99.10.2 12/08 13:07
推 ilanese:我是提倡心靜下來後再唸,效果會比較好。 61.231.228.234 12/08 13:12
→ cool810:其實不只靜下來,最主要是身口意「清淨」 58.99.10.2 12/08 14:33
→ cool810:如果串習得夠熟練得力,藉由觀修的力量能 58.99.10.2 12/08 14:33
→ cool810:很快生起清淨。 58.99.10.2 12/08 14:34
→ cool810:密續的說法好像是說進入清淨的本尊壇城。 58.99.10.2 12/08 14:35
→ cool810:不過我沒有修本尊,就是一般的功課也要做 58.99.10.2 12/08 14:37
→ cool810:到身口意清淨。 58.99.10.2 12/08 14:37