其實南傳國家現在從出生到喪葬都有持誦咒願迴向，
以表達善意，甚至還有戒律規定不咒願祝福的話違戒。
當然，咒語本身的梵文或巴利文，是有其意義的。例如
祝福、例如皈依三寶、例如請三寶加持等等。
律藏還有更多地方有咒願的記載。不過的確佛陀禁止
比丘以咒語獲取利養。
南無本師釋迦牟尼佛
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 12.175.88.194
作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: Buddhism
標題: Re: 四分律與持咒
時間: Tue May 12 15:44:05 2009
: 律藏還有更多地方有咒願的記載。不過的確佛陀禁止
: 比丘以咒語獲取利養。
就以先前發文者所言的『四分律』，該原文即講得很清楚，
是因為是惡性比丘（六群比丘）以咒活命（獲得利養，而不乞食
修道），因此為邪命活，為世尊所不許。
世尊對咒的態度如何? 就從『四分律』來看，各位佛子在
寺中常聽到的午齋時的咒願，即為一有名的例子：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
時世尊慈愍故。即受四天王咒。令合為一。受彼賈人咒蜜。
受彼賈人咒蜜已。以此勸喻。而開化之。即咒願言。
所為布施者 必獲其利義
若為樂故施 後必得安樂
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
而以慈心誦咒是許可的，咒文的意義內容通常是請三寶加
持、天眾加持等等：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
藥揵度之一
若此比丘慈心於一切眾生者。亦不為彼蛇所螫殺。佛聽作
自護慈念咒：
毘樓勒叉慈。伽寧慈。瞿曇冥慈。施婆彌多羅慈。多奢伊
羅摩尼慈。伽毘羅濕波羅慈。提頭賴吒慈。慈念諸龍王
乾闥婆羅剎娑。今我作慈心。除滅諸毒惡。從是得平復。
斷毒滅毒除毒。南無婆伽婆。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
佛陀對持咒的態度如何? 簡單講，基於慈心、順於解脫、
不造成他人困擾，就可以。若基於嗔心、貪於利養、造成團
體困擾，就不許之。以下就是個很好的例子：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
雜揵度之三
爾時世尊。在祇桓中與無數眾說法。時世尊啑。諸比丘咒
願言長壽。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷亦言長壽。大眾遂
便鬧亂。佛言不應爾。
時有居士啑諸比丘畏慎不敢言長壽。居士皆譏嫌言。我等
啑。諸比丘不咒願長壽。諸比丘白佛。佛言。聽咒願長壽。
時諸居士禮比丘。比丘畏慎不敢言長壽。世尊不聽我咒願。
諸居士皆嫌言。我等禮比丘。比丘不咒願我等長壽。諸比
丘白佛。佛言聽咒願長壽。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
同樣是長壽的咒願，造成大眾鬧亂時，佛言不應；反
之佛則聽語。
咒也是種語言，說語言的好壞是沒有意義的，還是要
從發心及行為，而判定是否適切。
南無本師釋迦牟尼佛
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 12.175.88.194
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: Buddhism
標題: Re: 四分律與持咒
時間: Fri May 15 06:21:30 2009
SkyElder 大德問道：
> 大德您說 "四分律記載多次佛陀說可用咒願替人祈福"
> 可否轉貼此部份經文上來
其實之前的文章就有囉，提供作參考。特別可注意的是，
『四分律』是法藏部所傳，不是說一切有部所傳。所謂的蛇咒
或慈念咒絕非像目前許多人只看過南北傳阿含經就斷言說是北
傳依說一切有部而杜撰的，而是法藏等其他各部都有的說法。
如果阿含經被當代最有名的法師們，一同依據他們的共識
加以增刪，修改為最為「合理」的說法，大家會寧願看較原始
的版本，還是較後期由法師們改為「共識」的版本? 對於尼柯
耶結集有興趣的大德，可查查南傳尼柯耶總共有幾次結集？最
近的一次是哪一年修改的？可略知一二。
世尊對咒的態度如何? 就從『四分律』來看，各位佛子在
寺中常聽到的午齋時的咒願，即為一有名的例子：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
時世尊慈愍故。即受四天王咒。令合為一。受彼賈人咒蜜。
受彼賈人咒蜜已。以此勸喻。而開化之。即咒願言。
所為布施者 必獲其利義
若為樂故施 後必得安樂
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
而以慈心誦咒是許可的，咒文的意義內容通常是請三寶加
持、天眾加持等等：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
藥揵度之一
若此比丘慈心於一切眾生者。亦不為彼蛇所螫殺。佛聽作
自護慈念咒：
毘樓勒叉慈。伽寧慈。瞿曇冥慈。施婆彌多羅慈。多奢伊
羅摩尼慈。伽毘羅濕波羅慈。提頭賴吒慈。慈念諸龍王
乾闥婆羅剎娑。今我作慈心。除滅諸毒惡。從是得平復。
斷毒滅毒除毒。南無婆伽婆。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
佛陀對持咒的態度如何? 簡單講，基於慈心、順於解脫、
不造成他人困擾，就可以。若基於嗔心、貪於利養、造成團
體困擾，就不許之。以下就是個很好的例子：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
雜揵度之三
爾時世尊。在祇桓中與無數眾說法。時世尊啑。諸比丘咒
願言長壽。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷亦言長壽。大眾遂
便鬧亂。佛言不應爾。
時有居士啑諸比丘畏慎不敢言長壽。居士皆譏嫌言。我等
啑。諸比丘不咒願長壽。諸比丘白佛。佛言。聽咒願長壽。
時諸居士禮比丘。比丘畏慎不敢言長壽。世尊不聽我咒願。
諸居士皆嫌言。我等禮比丘。比丘不咒願我等長壽。諸比
丘白佛。佛言聽咒願長壽。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
同樣是長壽的咒願，造成大眾鬧亂時，佛言不應；反
之佛則聽語。
咒也是種語言，說語言的好壞是沒有意義的，還是要
從發心及行為，而判定是否適切。
南無本師釋迦牟尼佛
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.135.3.57