→ beyondband45:犯戒與破戒並不等同。 123.195.87.188 05/29 15:05
→ williamyu:我一直以為是相同的,請樓上指教:) 123.204.54.161 05/29 15:59
推 thomas5678:謝謝您的指教^^ 219.91.126.128 06/06 18:16
※ 引述《beyondband45 (會服的事不要說出去)》之銘言：
: ※ 引述《thomas5678 (thomas)》之銘言：
: : 各位好,
: : 請問守戒跟沒有守戒時,
: : 如果犯相同的戒,
: : 那得到的果報,
: : 是各自不同?
: : 還是一樣呢?
: : 謝謝各位指教.
: 我的解讀是，一樣。
: 有守戒跟沒守戒，就拿其他例子來舉例，或許會比較明白。
: 一個懂得法律規定的人(例如知道闖紅燈、喝酒駕車、殺人犯火，會被開罰、處刑)
: 跟一個不知道闖紅燈、喝酒駕車會是違法的人來說，
: 並不會因為你「不知道」而去做了這些事情，就可以得到「免罪金牌」。
: 守戒的人，有個好處就是，讓我們明白有哪些事情是不可以做，
: 讓我們有這個「警愓心」，自然就會盡量避開這些會犯戒的事情。
: 不過犯了戒應仍是得到「相同的果報」。
: 不過出家戒的部份，我就不是很明白了。
可看
http://blog.roodo.com/famscl/archives/4044777.html
什麼是五戒 文/聖嚴法師
佛戒則不然，佛
戒是由佛制，佛弟子的受戒，須是師師相授，講求戒體的傳承與納受，唯有受了
戒的人，才能將戒傳給他人，此一戒體，是直接傳自佛陀，受戒而納受戒體，便
是納受佛的法身於自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具的法身，以期引導
各人自性是佛的發明或證悟。受了佛戒而再破戒，等於破了佛的法身，所以罪過
很大，沒有受戒，雖然作惡，不為破戒，作惡的本身雖然即是罪過，其罪過的程
度，卻沒有受戒破戒之大而且重，此乃知法犯法，罪加一等──作惡的性罪（本
來是罪），加上破戒的戒罪。 在佛法而言，破戒是破了佛（三世諸佛與自性
是佛）的法身，所以戒罪的程度，遠比性罪為大。這是佛戒與世戒的第三點不
同。一般的世戒，只是教人戒除應戒的行為，並不能形成一套論理的體系，佛戒
被列為佛教的三藏之一，與經藏論藏鼎足而立，並以專門談戒的律藏為佛法住世
的樞紐，所以有其整套的體系。比如將戒的構成，分為戒法、戒體、戒行、戒相
的四大科目，如缺其一，便不能稱為持戒。戒法是佛所制的法規；戒體是一線相
承，師師相授的無表色法，所熏的功德；戒行是由持戒所表的行為；戒相是持戒
行為的差別現象。如果不能具備這四個條件（通稱為四科），雖然不殺不盜乃至
不飲酒，也只算是守的世戒而非佛戒，守持世戒的功德是有限的。這是佛戒與世
戒的第四點不同。 在此，也可順便說明，信佛何必要受戒？ 已在三皈文
中，說明了三皈的重要性，信佛之有皈依三寶，等如學生入學的註冊報名，但
是，註冊報名，並不等於上課求學；皈依三寶之後的納受佛戒，才是成佛之道的
開始邁步。皈依三寶，只是學佛成佛的準備工作而已。又因為學佛的過程是遙遠
的，發心學佛的程度也有高下的，所以我人信佛而受佛戒者，也有好多層次，不
過佛戒的層次雖多，均以五戒為基礎，五戒雖是佛戒的最下層次，但如起樓而不
先打基腳，起樓的企圖，終究是夢想。所以有說：「五戒法是三世諸佛之父，依
五戒而出生十方三世一切諸佛。」
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少年よ、大志をいだけよ
からっぼの夜には
心に炎を 抱いて眠れ
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