[分享] 《大佛頂首楞嚴經講義》教人斷淫即佛誨

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大佛頂首楞嚴經講義
http://book.bfnn.org/books2/1488.htm

午二  犯則必落魔道

●汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。

汝修耳根三昧，本思出離塵勞，塵勞即界內見思二惑。淫心不除，塵勞必不能出，淫欲為
塵勞上首故。


●縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。


此承上文，帶淫修禪，塵不可出。縱有多智者：世智辯聰，善說諸法。禪定現前者：世間
禪定，善入住出，而得現前。縱有二字，雙貫多智、禪定二種。如不斷淫者：於修三昧時
，不捨絕淫念，皆為魔業，必落魔道，魔樂欲境。今既不斷淫欲，上品則墮魔王，以魔界
欲勝、福強、心靈，非禪智不能便生；今以禪智而助淫心，使淫增熾。如陰魔中，行空禪
者，卻留塵勞，廣化七珍，多增寶媛是也。設無世智禪定，則直墮地獄無疑矣！中品則墮
魔民，下品則墮魔女，上、中、下三品，則隨福厚薄，以為階降耳。


●彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。


彼等諸魔，其徒實繁；以淫欲為傳法，遞相傳授，令不斷絕，各各自謂成無上道。我慢成
習，非果計果。如受魔文云：其人亦不覺知魔著，自言謂得無上涅槃是也。初首陳持犯利
害竟。


巳二  預辨魔佛教儀  分二 午初  貪淫化世即魔教 二  教人斷淫即佛誨 今初

●我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，
  落愛見坑，失菩提路。

我者佛自稱。滅五住煩惱，度二種生死，即去世之別稱也。正像已過，末法之中；去聖時
遙，魔強法弱，故云多此魔民，熾盛世間。此多魔教，生受其惑，死為魔眷；如後受魔文
云：「命終之後，必為魔民」是也。如火熾然盛發，世間盡受其焚；如後想魔文云：「如
是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行、總成魔眷」是也。  廣行貪淫者：
即先世帶淫修禪之輩，來為教師，現通現慧，密教行淫，以為佛事，遞相傳授。為善知識
者：自以為善知行淫之事，善識行淫之理；如後想魔文云：「讚歎行淫，不毀麤行，將諸
猥媟，以為傳法」是也。令諸眾生，落愛見坑，失菩提路：愛即思惑，見即見惑，而以淫
欲，為教化之端，則墮愛坑；而以淫欲，為真修之法，則墮見坑；不能自出，而失菩提正
路矣！



午二  眾人斷淫即佛誨

●汝教世人，修三摩地，先斷心淫。是名如來，先佛世尊，第一決定，清淨明誨。

此囑阿難，轉教末世。初心修三摩地者：即耳根圓通。淫欲為大定冤賊，不唯身不行淫事
，且要心不起淫念方可。此正防微杜漸，臨深履薄之誡。果能如是，方名如來，先佛世尊
，第一決定，清淨明誨。如來指今佛，先佛世尊，指過去諸佛，今昔之佛，皆作是說，定
可信從也。第一者，居四重之首，決定斷除心淫，清淨脩學，究竟明誨也。


巳三  確定菩提成否  分二    午初  喻不斷無成    二  勸深斷方成    今初

●是故阿難！若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。
  何以故？此非飯本，沙石成故。


此承上是佛教斷淫之故。阿難！若不斷淫心，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫
，祗名熱沙，此非飯本。而以禪定薰修，喻之以蒸；以不生滅心，為本修因，然後圓成果
地修證，喻如蒸米成飯。



●汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途，必不能出；如來
  涅槃，何路修證？

設汝不斷淫欲，是以淫身，求佛所證妙覺極果；此因果不孚，如蒸沙成飯相似。縱得妙悟
者：謂縱經多劫修習，得開妙悟，合上經百千劫，只名熱沙；經劫修習如蒸，得開妙悟如
熱相。皆是淫根五句：合上此非飯本，沙石成故。根本成淫者：有淫欲種子，觸處便發，
由此惡業日臻，必至輪轉三途，必不能出；人身尚不可得，況欲修佛果耶？如來涅槃者：
佛所證之如如理；何路修證者：沙石成故，決難成飯也。



午二  勸深斷方成

●必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。

機者，發動之由，如弩牙也。謂身之淫機，由心使作，心之淫機，由念弛放，必使一念不
生，身心二途，方得俱斷。若使能斷之性猶存，而所斷緣影仍在，終非杜絕，必使斷性亦
無，方稱藥病雙除，始為無病人也。正如息機歸寂然，諸幻成無性矣！即此無幻之性，方
合於佛果菩提，菩提佛所證之如如智，斯可希冀矣！此與上科涅槃，乃理智一如，互影說
故。《寶鏡疏》云：身斷淫，律儀戒也；心斷淫，定共戒也；斷性亦無，道共戒也。初曲
分損益之相竟。


辰二  判決邪正之說

●如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

此判決邪正。以當機深防，未來邪說亂正，魔佛難辨，而求說辨魔規則，佛則以四根本戒
以辨驗之，令末世修學，永為龜鑑。如我此說，修三摩地，先斷心淫者，是則名為佛說
，急宜從之。不如此說，或行淫不礙真修，是即波旬說，速當絕之。波旬訛也，正云波卑
夜，此云惡者。能傷法身，而害慧命者也，此釋迦出世，魔王名也。魔字從石，梁武帝謂
，此惱害於人，易之為鬼，今從梁易也。初斷淫竟。


卯二  斷殺  分二    辰初  曲分損益之相    二  判決邪正之說  辰初分三    巳初
首陳持犯利害   二  預辨魔佛教儀    三  確定解脫得否  巳初分二    午初  持則心
出生死    二  犯則必落神道    今初


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汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。

大佛首頂楞嚴經講義  第九卷

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※ 編輯: SandyCheeks     來自: 140.115.227.73       (10/29 20:53)
※ 編輯: SandyCheeks     來自: 140.115.227.73       (10/29 20:55)
推 a3435357:看來在家居士連正淫也不行了,因為如蒸沙
→ a3435357:石,欲其成飯,是行不通的XD?
→ solarjeff:請問樓上 a大為何學佛?
→ a3435357:覺得佛學有一些有趣的觀點，一方面我也想
→ a3435357:知道一些問題的解答
→ a3435357:回到主題，那在家正淫居士是能修出個什麼
→ a3435357:?
推 solarjeff:回a大,因持戒之功,至少可避免邪淫之惡報