五戒

[ashray (當願眾生離苦得樂)]

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五戒─佛教徒要守持的根本戒律

宣化上人開示

五戒是佛教徒最根本要守的戒律──就是不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。

不殺生──你常常不殺生，就得長壽報，壽命會長。為什麼有的人壽命長？有的人壽命
短？壽命長的人，因持不殺戒，得長壽報；壽命短的人，因他歡喜殺生，就得短命的果
報。

為什麼要持不偷戒？因為偷是損壞人的財產福命。什麼是偷盜？是偷偷的把別人的財產
物質偷走了。你儘偷盜別人的東西，你得到什麼果報呢？將來你就受財產不長久的果報
。好像你本來很有錢，突然間被強盜搶去了。

婬、妄、酒，也都是這樣子。就好像你不守婬戒，去姦婬別人的婦女，將來你自己的妻
女也被人玩弄，這都是一種果報。

妄語─你自己要是不騙人，你就不會被人騙。

說「我這一生沒有騙人，為什麼很多人來騙我呢？」我方才不是說過：這種果報不是一
生的事情，是有過去、現在、未來，果報是通三世的。你今生沒有騙過人，你可知道你
前生你騙過多少人嗎？「我不知道！」你不知道？那有人騙過你，這是應該的。

本來不想說大話，但是總是不假思索就打妄語。這個打妄語很快，不用思索，不用想一
想要打什麼妄語。譬如有人問你：「偷東西沒有？你偷了沒有？」就是偷了，你也會說
：「我沒有偷。」不用想就說沒有偷。一個「偷」犯了一個戒，「打妄語」又犯了一個
戒。

酒飲少是沒有什麼問題，喝多了就會亂性，人就顛倒，所做的事也顛倒，所以佛教裡戒
酒。

這五戒說起來是有很多道理。主要的是我們手不去殺生，心裡也不生殺念，這才是真正
持「殺戒」。盜也是如此，手不去盜，心也不生盜念。「盜」，不論大小，凡是沒有人
許可你，你自己偷偷用了其他人的東西，這都叫犯盜戒。

必須向出家人求戒

持戒就是「諸惡不作，眾善奉行。」戒有多少種呢？有很多種。有五戒──凡是皈依三
寶的人，想往前再進步就要受五戒。受五戒後，再往前進步就是受八戒。受八戒後，再
受十戒，那就是沙彌（尼）了。

在家人想求戒，一定要向出家人求。傳戒就是給你戒體，這個給你戒體的人，一定要是
比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼傳戒的。

不要錯過受五戒的機會

受五戒、八戒的人，都叫「優婆塞」、「優婆夷」，受過菩薩戒，就叫「菩薩」。本來
只有出家人受菩薩戒，但因菩薩是自利利人的，所以在家人也可以受菩薩戒。

在佛教，受戒是很要緊的，想受戒的人，不要錯過機會。

你受一戒也可以，受兩戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以
，但是不能受十戒；在家人不能受十戒，十戒是沙彌戒，可以受菩薩戒，十重四十八輕
戒。

受一戒叫「少份戒」；

受兩戒叫「半份戒」；

受三戒叫「多份戒」；

受五戒叫「全份戒」；

譬如你不能不殺生，不能戒殺戒，你可以受不偷盜的戒。你歡喜飲酒，好像我有個酒徒
弟，不願受「酒」戒，你不受酒戒可以受其他的戒。「我喜歡講大話，這個『妄語戒』
我不能受。」你可以受其他四戒。「我不能受殺戒，有時候螞蟻小蚊蟲，在無意中我會
傷了牠們的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。 」那你可以不受殺生戒，這隨你自己
的意思。受一戒、兩戒、三戒、五戒都可以，不要錯過這個機會！

在中國受戒，你沒有二百塊錢（美金），你受不了的。那個錢不是做縵衣的錢；縵衣袍
是要你自己做，那做多少錢不管你。你歡喜做好一點就用多點錢，你想做不好的就用少
點錢。你就單單受戒，供養師父及供養廟上，這兩百塊也不算多的。

可不可以抽菸？

好像有一個人到外面抽香菸，回來我問他：

「你抽了幾根香菸？」

「我沒有抽啊！」

「有人看見你抽了嘛！他來告訴我的。」「噢！那…我就抽一根。」你看，他先是說他
沒抽，以後又說抽一根。我說：「你現在還有幾根？」「現在還有三根。」「那七根到
哪去了？」「這這…I don't know. 我不知道。」我拿一個棍子照他頭就「啪」打一下
，「你知不知道這是什麼？你覺不覺得痛？」「你覺得痛，為什麼你要講大話？」「這
…戒律上沒有說戒菸的。」「你讀過戒律了嗎？戒律上沒有說戒菸，你一定知道嗎？那
個菸就包括在酒裏面。」「啊！我不知道。」

人抽菸的味道最不好，不單外面的味道不好，就是身體裏面的味道也不好。尤其是菩薩
、善神護法，一發覺你有菸味，就不保護你了。你就是有多大的功德，他也不管你了，
你就會遇到很多意外的事情。

不要說別人，我們這兒有一個人偷著抽香菸，所以就遇到很危險的事情。這就是因抽香
菸所引起，不過他到現在還不知道。

抽香菸的人死了之後，會下火焰地獄。火焰地獄專門給抽菸的人預備的，誰抽菸就有機
會去。若是戒了菸，就和火焰地獄斷往還；若不戒，將來就有份的。人不知道這個厲害
，就亂來；你知道了，就不會做了。抽菸這個問題比喝酒還厲害。

為什麼釋迦牟尼佛沒說戒菸，只說戒酒呢？因為那時候人還不會抽菸，在佛住世的時候
，沒有人懂得抽菸。

受五戒的重要性

要是能持五戒十善，就能升到天上。「五戒」──殺、盜、婬、妄、酒。

不殺生是慈悲；

不偷盜是義氣；

不邪婬是正人君子；

不妄語是忠信的人；

不飲酒是不亂來的人。

殺生將來是宿殃短命報；

偷盜將來是貧窮苦楚報；

邪婬將來是雀鴿鴛鴦報；

小鳥好高鶩遠，貪邪婬就做了小鳥。

我時時跟你們講，你們卻不太注意。我也不怕麻煩，對你們再講一遍。說什麼呢？人不
要殺生。因為一切眾生在無量劫以來，和我是親戚，或是朋友，或是父母祖先也不一定
的。我們要是殺生的話，前生父母造了罪業，今生托生做牛做豬，我們殺了他們，等於
間接殺了我們的父母是一樣的。

再說偷盜，「已所不欲，勿施於人。」自己不願意的事，不要加在別人身上；自己不歡
喜的事，不要叫別人做。「不偷盜」，因為我們不願別人偷我們的東西，我們首先就不
要偷別人的東西或財物。　

至於邪婬，在因果律上，凡是犯邪婬的罪，受的懲罰是很重。尤其夫婦不應該馬馬虎虎
隨隨便便離婚，因為你結婚又離婚，在因果律上，人死後身體要分成兩份。因為你有兩
邊的關係，所以用鋸子從頭頂鋸到腳底。你結婚幾次就要分開多少份。一個女人和一百
個男人結婚，就分成一百份；一個男人與一百個女人結婚，也要分成一百份。一百個女
人，一人分一塊，分得零零碎碎。

分開有什麼不好呢？分了再想把靈性聚集在一起，就很不容易了，這個機會是很不容易
得到。得不到這個機會就永遠性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。因為你的本性
分開了，不夠做眾生；就是做眾生，你一個身體要做八萬四千那麼多蚊蟲。這個蚊蟲又
去做蚊蟲，總也不知向後轉，不會背塵合覺，在輪迴裡死了又生，生了又死。

所以「一失人身，萬劫不復。」我們把人的身體失去了，在幾萬個大劫後，也不容易恢
復，再得到這個人身。

不受戒是真「自由」嗎？

有邪知邪見的人說：「不要受戒。你受戒做什麼？何必弄個『戒』來管著你？不受戒多
自由呢！你何必要受戒呀？」你以為不受戒是自由，卻很容易墮地獄了。那真是「自由」
，很容易就跑到地獄去了。

你若受戒，有戒來支持你，有戒相、戒法、戒體支持你，就不容易墮地獄；就是墮地獄
也很快就出來了，你要是聽其自由不受戒，以後墮落地獄裡，什麼時候才能出來，那是
沒有人能擔保的。你要是受過戒，墮地獄的時間，由很長的時間可以縮短。好像你犯了
很大的法，被警察捉住，因為你給總統做護衛、茶房，總統就寫字條叫人把你放出來，
你很快就出來了。若是沒有這種關係，很久的時間也不能放出來，不知要拖延多久，這
是同一個道理。你有「戒」來保護你，它可以把你受很長罪的時間，縮為很短的時間。
所以不要自作聰明，說不受戒是好的。

你們受戒，這是好的，我告訴你們，眾生受佛戒，即入諸佛位。眾生受了佛戒，就是入
了佛位，所以不要譭佛禁戒，不要譭謗佛的戒律。

什麼是淨戒？

各位要注意這個「淨」字。淨，是什麼意思呢？就是不染污，就是清淨，絲毫的染污也
沒有，這種淨就是一念不生謂之淨，淨念。

你單在外邊持戒，說：「我不殺生。」你心裡常常不滿意人，或者發人的脾氣，這都犯
殺戒了。

偷盜，你不必真正去偷去，就心裡面羨慕人家的財物或者技能，妒嫉人，這都犯了盜戒
了。

邪婬，你心裡儘打異性的妄想，這都叫犯了婬，都是不淨了。

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印光大師開示－淨土與大通家現世國界危岌，尚欲以危險時際，有限精神，
作不急之法務，企得大通家之名聞，以充體面。倘淨土法門，悉皆諦信深知
，再研楞嚴及各經論。否則入海算沙，腦暈心迷，說食數寶，飢寒莫濟，知
好歹者，決不以吾言為河漢也。

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→ monicmama:我覺得有很多問題：在佛的戒律中，不准比丘尼傳戒的。
→ monicmama:這是戒律受限於相了(真有此嗎?)。
→ monicmama:"單單受戒，供養師父及供養廟上，這兩百塊也不算多的"
→ monicmama:在正信上需要去提及樂捐、供養這些外表上的事情嗎?
→ monicmama:一發覺你有菸味就不保護你了，這樣的說法更讓我覺得懷疑
→ monicmama:結婚又離婚，在因果律上，人死後身體要分成兩份；這牽扯
→ monicmama:到的因果論是更多元的吧 ..