敬錄自《進入聖教之門──皈依》 堪布益西彭措仁波切 講授
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（二）為什麼要尋求皈依的對境
我們很多人的追求目標，是順順利利、幸福圓滿的生活。但遺憾的是，似乎很多人
都感到自己的命運在和自己作對，生活中具有的更多的是坎坷和痛苦。
對於成年人，至少有兩個大的問題擺在每個人的眼前：一是老，二是死。
老是一個每天都在我們身上發生著的事情。儘管佛陀說人從一出生，就開始了老的
進程，很多人還是要等過了三十後才能真正感覺到老的恐怖。臉上剛開始時出現的皺紋
，是老給自己發出的第一個信號；然後皮膚粗糙、精力不濟、牙齒鬆動，一個個接連出
現的事實讓我們不得不接受自己已經不再年輕的現實。這是很多人所難以接受，卻又不
得不接受的現狀。再多的錢財，再多的化妝品，都無法阻擋這個「老人家」的光臨，這
個痛苦是人間的任何藥物、勢力所不能解決的。
死更是我們所害怕的，死是那麼的可怕，以至於雖然天天發生在我們身邊，我們還
是盡量不去提起。死意味著我們一生的所有財產、所有感情都將失去，自己之前的所有
奮鬥都不再有意義。這是對世俗的人生目標的一個徹底否定。因此當死亡降臨時，很少
有人能安然面對。
而且我們只死這一次還不夠，我們已經死過很多次，而且也將面臨更多的死亡。也
就是說，死不是我們生命的終點，而只是一個中轉站而已。這意味著我們將一次又一次
地經歷這樣的痛苦，這就是佛陀所告訴我們的結生相續的痛苦。什麼是「結生相續」呢
？就是今生死了之後，還要再去投生，這樣生了又死，死了又生，始終跳不出生死輪迴
的圈子。
為什麼說人死不是如燈滅，而是轉而又投生在輪迴中呢？很多再生人的例子，對此
作出了確鑿的證明。除此之外，我們還可以思考一下，同一父母所生，同樣的生長環境
中成長的小孩，性格卻會有巨大的差異，這根本不是可以用後天因素所能解釋得了的，
具體大家可以去學習一下法稱論師的《釋量論》，這本巨著裡對輪迴存在的理由作出了
清晰的回答。
這個結生相續，上至梵天、無色界天，下至地獄，中間在人道，都同等地存在著。
如果不去解決這個最基本的生死痛苦問題，那以這個行苦就會出現無量無邊的生、老、
病、死、愛別離、怨憎會、求不得等等的痛苦，其中有上界墮落的苦、地獄寒熱的苦、
餓鬼飢餓的苦、修羅鬥爭的苦、旁生沒有自由、被役使以及愚癡的苦。所以，輪迴是一
個無邊無際的苦海。
在這個苦海當中，我們一方面天天是在三苦當中，沒有一剎那間斷過，另一方面又
在不斷地製造新的苦因。自己對於萬法的真實相絲毫也不認識，那單憑這樣一種無明的
力量，可能解脫痛苦嗎？不用說出離整個輪迴，就連不墮入三惡道也不可能。如果輪迴
會自動停止，痛苦會自動消失，那我們早就應該解脫了。為什麼一直到今天，我們還在
輪迴，現在也正在感受人世間的各種痛苦，就連一個疾病也讓我們難以擺脫，更何況其
他更深更重更廣的各種痛苦呢？
真正衡量起來，如果我們心中不生起智慧，那就沒有另外的辦法，能消除我們心中
的愚癡，也就無法停止製造新的苦因以及消除將要感受的痛苦。事實上，宇宙當中的萬
法沒有一個不是按照緣起的規律而存在，苦有苦的因，樂有樂的因。假如對因和果的關
係不能正確地認識，也就不能自覺地消去苦因、修集樂因，這樣無因無緣，怎麼可能達
到離苦得樂呢？比如我們要種稻子，如果不播種，能不能得稻米呢？肯定得不到。從這
個地方，我們要明白，必需要通過學習，生起了智慧才能解決這個離苦得樂的問題，單
憑一種迷信是不可能辦到的。
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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