作者yggdrasils (尤克特拉希爾)
看板Buddhism
標題持時限戒的福報
時間Wed Jul 29 22:58:53 2009
現代人持戒的純度及完整性可能無法終生都奉行,但是若能在一段時間內,持續精進的持
戒,那麼所得的福報,是可預期的,期勉法友們無法持五戒時,至少能持一條戒,其福報
不可思量,但若能將此福報迴向給法界眾生,乃至證悟涅槃,那今生的解脫是指日可待了
。
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在形容「時限戒」時,《清淨道論》只是一般地提到有持戒之時限。但它的疏鈔卻更明確
地形容其時限,即整天或整夜等。
現今有許多人持戒時並沒有提及時限,所以它被視為屬於終生的。但由於受某些戒時其原
意只是要持一天或在一個時限之內,那麼,這肯定是屬於時限戒。注疏與疏鈔裏所說的受
戒方式要求人們在受時限戒時注明其時限,但是沒有如此做也沒有犯錯,它依然是時限戒
。
雖然並沒有說出其原意,但一般上它是被接受為一日,或一夜,或一日一夜。但是根據《
無礙解道注》,它並非是完全如此的,人們也可只持一個短暫的時期,譬如在家居士歸依
了三寶之後,只在供養比丘的過程裏持戒。他只是在佈施儀式裏的時限持戒。他們也可以
在寄居於寺院裏一兩日的時期內持戒。這些都是短暫的時限戒。
根據這注釋,即使只持短時間的戒也是有益的。因此導師解釋鼓勵不慣於不吃晚餐的孩子
們只在布薩日的早上持八戒是恰當的。無論時間有多短暫,持戒這一善業肯定是有功德的
。
《餓鬼事‧小品》裏的兩個故事說明了這一點。在佛陀時代的王舍城裏住著一個獵人,他
日夜都獵鹿為生。他有一個朋友是歸依了三寶的佛教徒,這朋友勸他戒絕殺動物這一惡業
,但是他卻不聽勸告。這朋友並不感到氣餒,他再提議獵人至少在夜間戒絕殺生,而修習
持戒之善業。最終獵人屈服于朋友不斷的勸導,捨棄在夜間殺生的一切準備而持戒。
死後,他投生在王舍城附近為「宮殿鬼」。白天他受盡極大的痛苦,但是夜晚時他卻快樂
地生活,可盡情享受欲樂。
那羅陀長老在旅途中遇到這個鬼時,問他在過去世做了些什麼善業。那鬼說起前世他是個
打獵為生的獵人,又提及朋友如何勸他捨棄邪命,而他首先拒絕了朋友的勸告,但是最終
不大情願地接受了勸告,不再於夜間殺生,而持戒修善。由於白天所造的殘酷惡行,他在
白天受盡極大的痛苦,但是在夜間卻過著天神般快樂的生活。
南傳漢譯大藏經 小品
獵鹿鬼事(一)
一 「汝為一青年,天男女所尊,夜間享欲樂,晝間受惱苦,前生行何業?」
二 「前世王舍城,樂住美山窟,赤血塗滿手,殘酷獵鹿者。
三 殘酷暴虐手,人中持惡心,常喜害他物,行為不自制。
四 我有親切友,信深優婆塞,彼對我同情,屢屢來相勸。
五 不可為惡業,以免墮惡趣,死後望幸福,自制不殺生。
六 我願求幸福,與彼具友情,雖聞同情言,但我未相從。不至持正智,以長離諸惡。
七 賢明我之友,使我入正戒,白晝雖殺生,夜晚我持戒。
八 晝間為殺業,夜間守戒制,夜晚受保護,白晝來惡趣,我為猛犬嚙。
九 依此行業果,夜享天界身,晝受猛犬攻,全身受嚙惱。
一○ 若汝依正信,奉行善逝教,歸信常專念,完全得不死,以達無為境。」
獵鹿鬼事(二)
一 「家屋高聳立,樓閣純毛被,汝坐椅子上,享樂聞天樂。
二 然此深夜更,當為早晨時,被捨於墓處,以受種種苦。
三 汝之身口意,如何為惡事,如何業應果,汝得受此苦?」
四 「前世王舍城,樂住美山窟,赤血塗滿手,獵鹿殘酷者。
五 我有親切友,信深優婆塞,彼友為比丘,瞿曇之聲聞。
六 彼亦……乃至〔七之四~一○〕……」
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有些禪僧只依據文字、經文來尋求法。當然,是讀書的時候,就應當照著經文來讀
,但當你和煩惱「作戰」時,將經文丟到一旁去吧!如果你依照一種模式來和煩惱作戰
,你將底擋不住敵人。經文只是提供你一個實例,但也可以使你迷失,因為它根據的只
是記憶和概念。---阿姜查《水池》
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