《菩提道次第‧滅除心闇曼殊意光論》
【第九三則】
問：增上三學中，何故以戒為根本？
答：總說戒學乃佛教之根本，若其地無戒，即佛教衰微。佛教住世與否，須視戒律儀
住世與否，又視別解脫戒住世與否。別解脫律儀，乃佛教根本，亦即利樂根本。環視世界
人眾之不安樂，亦與不知守持戒律儀有關。佛說：「若其地有人守持戒律，如明光（知所
取捨以教導人），則其地不空，如有我在（戒乃佛之代表），則我不焦慮。」
特別當思吾人受業風鼓動，心識遂漂流生死，如羽毛隨風飄蕩，不得自在。業煩惱依
壞聚見（薩迦耶見）而起，彼於因緣和合蘊上，執我我所，須生無我慧方能對治。真見一
切無自性之慧觀，方能照破薩迦耶見。然觀必依止，而止應具足資糧（見聲聞地），第一
資糧即是戒律儀。如動（有情世間）不動（器世間），皆依於地。佛說：「定慧皆依於戒
。」下士欲不墮惡趣，必須守持十善戒；中士欲解脫輪迴，趣向涅槃，須學三學，又以律
儀為根本；上士欲度有情，自願成佛，須修萬行，又以戒為根本；密乘欲即生成佛，於壇
場迎請智慧尊為灌頂說法，須先受三昧耶戒。故一切皆轉向戒上去，而以戒為根本。
【第九四則】
問：應如何使此心對於戒學樂從，而非勉強？
答：應先知持戒勝利。經中說：於此末世，煩惱熾盛，持戒功德，較佛在世時尤大。
略說持戒有十種勝利：一，得增上功德；二、死無悔意；三，得美名稱；四，睡眠安適；
五，善神守護；六，心無恐懼；七，得大權威；八，非人不得乘間傷害；九，怨敵不能害
；十，如願成就。
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