作者Crazyfire (❺❺❻❻)
看板Buddhism
標題認識佛教僧侶戒律 予在家信眾的指南
時間Thu Jul 21 21:19:33 2011
禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺
達摩悟陀長老 著《認識佛教僧侶戒律 予在家信眾的指南》
引言
佛陀行化於世間已經超過兩千五百多年,而值得我們慶幸的是他的教導[注1]仍然遺存於
世間引導著我們。佛陀唯一的教導唯有於早期的經典及戒律[注2](簡稱經律)中記載。於
增支部(Anguttara Nikaya)第4.180經[注3]裡,佛陀闡明了經律的權威性,他說任何遵
循早期經律所教導的內容都可以被接受為佛陀之教誨,反之,對不符合經律所教導的內容
,則應將之捨棄。每一位稱職的佛教徒都有義務遵循這些教導。
於增支部第7.21經裡,佛陀闡明僧伽[注4]應依據原始的經律修行,而盡可能不去修改它:
比丘們,只要你們不制定所未制定的戒律,亦不廢除已制定的戒律;並隨所制定的戒律去
訓練(即戒、定與慧),則僧團可望興盛,不會衰敗。
在中部第142經裡,僧伽意味男女出家眾。南傳佛教的比丘尼傳承己被廢除,早期的比丘尼
僧團受持超過300 多條戒。許多佛教國的歷史顯示,佛教於該國沒落的原因是由於比丘們
變得怠惰、腐敗以及忽略了經典及戒律。這也形成了在家眾對比丘們失去了敬重。倘若比
丘們依循經典及戒律修行,這將使在家眾對佛教之信心增長,而佛教也將隨之興盛。
由於在家眾能給予比丘在聖道修行上所需要的護持,因此他們有必要在某些程度上瞭解比
丘的戒律。在家眾於協助比丘守持戒律方面扮演著極為重要的角色。
一位南傳比丘依據波羅提木叉(Patimokkha)受持227 條戒,而一位北傳比丘基本上受持
同樣的戒律,但添加了一小部分有關於對佛塔禮敬的禮儀,而形成250條戒律[注5]。除了
波羅提木叉裡的227條戒以外,一位比丘的行持也受其他律典裡所限制。
一位沙彌或見習僧只受持十戒。目前的南傳“比丘尼”僅受持八戒,這使她們不受制於擁
有錢財。但有些國家則需要她們受持十戒,即禁止擁有錢財。
戒律的八項分類
比丘的戒律可被劃分為八大類:
(一).波羅夷戒 (Parajika)
(二).僧殘戒 (Sanghadisesa)
(三).不定法戒 (Aniyata
(四).尼薩耆波逸提戒 (Nissaggiya-pacittiya)
(五).波逸提戒 (Pacittiya)
(六).波羅提提舍尼戒 (Patidesaniya)
(七).眾學法戒 (Sekhiya)
(八).滅諍法戒 (Adhikarana-samatha)
這八項分類,除卻波逸提戒和眾學法戒,基本上無論是南傳佛教或北傳佛教都是相同的。
一位南傳比丘受持92條波逸提戒及75條眾學法戒,而一位北傳比丘則受持90條[注6]波逸
提戒及100條眾學法戒。
首兩項--波羅夷戒及僧殘戒涉及重罪,其餘的涉及輕罪,即只需對另一位比丘表露懺悔就
可贖罪。以下只列出對在家眾較相關的戒條。
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7697608.html (完整內容-PDF下載)
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[注1]佛陀的教導被稱為佛法與戒律。增支部第4.180 經裡說:“法”是指佛陀所教導的經
並可在早期的經典裡尋獲-- 請參閱以下注解2。戒律只涉及男女出家眾的紀律而已。經典
與戒律之權威性絕不是誇大其詞的,這于筆者所著作的書籍“解脫~有關經律的教義”
(Liberation:Relevance of Sutta-Vinaya)中提及。
[注2]佛陀早期的教導記錄於尼柯耶(Nikayas)裡:長部(Digha Nikaya)、中部(Majjhima
Nikaya)、相應部( Samyutta Nikaya)、增支部(Anguttara Nikaya)及六本小部(Khuddaka
Nikaya)。
[注3]這裡所運用的經典編號是依據巴利文協會(Pali TextSociety)所出版的叢書編號。
[注4]在中部第142經裡,僧伽意味男女出家眾。南傳佛教的比丘尼傳承己被廢除,早期的
比丘尼僧團受持超過300多條戒。
[注5]北傳比丘尼受持所有北傳比丘的250條戒,另附加98條戒。
[注6]除卻第23及第82項。
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→ poohkoala:佛教最早十多年都沒誡律~都靠良好的自律~ 07/21 21:38
→ Crazyfire:現在已經佛滅後兩千五百多年了 要靠好好地學律了 07/21 22:56
推 yctsai:的確 的確 以戒為師 修正自心貪嗔癡 07/22 11:40
推 ouke:在家人不能學律吧?? 出家才能學吧?? 07/23 00:15
→ Crazyfire:南傳上座部可以 而且該文是一位上座長老專門為在家人所 07/23 00:20
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