認識佛教僧侶戒律 予在家信眾的指南

[Crazyfire (❺❺❻❻)]

禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺


達摩悟陀長老 著《認識佛教僧侶戒律 予在家信眾的指南》

引言

佛陀行化於世間已經超過兩千五百多年，而值得我們慶幸的是他的教導[注1]仍然遺存於
世間引導著我們。佛陀唯一的教導唯有於早期的經典及戒律[注2]（簡稱經律)中記載。於
增支部（Anguttara Nikaya）第4.180經[注3]裡，佛陀闡明了經律的權威性，他說任何遵
循早期經律所教導的內容都可以被接受為佛陀之教誨，反之，對不符合經律所教導的內容
，則應將之捨棄。每一位稱職的佛教徒都有義務遵循這些教導。

於增支部第7.21經裡，佛陀闡明僧伽[注4]應依據原始的經律修行，而盡可能不去修改它：
比丘們，只要你們不制定所未制定的戒律，亦不廢除已制定的戒律；並隨所制定的戒律去
訓練(即戒、定與慧)，則僧團可望興盛，不會衰敗。

在中部第142經裡，僧伽意味男女出家眾。南傳佛教的比丘尼傳承己被廢除，早期的比丘尼
僧團受持超過300 多條戒。許多佛教國的歷史顯示，佛教於該國沒落的原因是由於比丘們
變得怠惰、腐敗以及忽略了經典及戒律。這也形成了在家眾對比丘們失去了敬重。倘若比
丘們依循經典及戒律修行，這將使在家眾對佛教之信心增長，而佛教也將隨之興盛。


由於在家眾能給予比丘在聖道修行上所需要的護持，因此他們有必要在某些程度上瞭解比
丘的戒律。在家眾於協助比丘守持戒律方面扮演著極為重要的角色。

一位南傳比丘依據波羅提木叉（Patimokkha）受持227 條戒，而一位北傳比丘基本上受持
同樣的戒律，但添加了一小部分有關於對佛塔禮敬的禮儀，而形成250條戒律[注5]。除了
波羅提木叉裡的227條戒以外，一位比丘的行持也受其他律典裡所限制。

一位沙彌或見習僧只受持十戒。目前的南傳“比丘尼”僅受持八戒，這使她們不受制於擁
有錢財。但有些國家則需要她們受持十戒，即禁止擁有錢財。


戒律的八項分類

比丘的戒律可被劃分為八大類：
(一).波羅夷戒 （Parajika）
(二).僧殘戒 （Sanghadisesa）
(三).不定法戒 （Aniyata
(四).尼薩耆波逸提戒 （Nissaggiya-pacittiya）
(五).波逸提戒 （Pacittiya）
(六).波羅提提舍尼戒 （Patidesaniya）
(七).眾學法戒 （Sekhiya）
(八).滅諍法戒 （Adhikarana-samatha）


這八項分類，除卻波逸提戒和眾學法戒，基本上無論是南傳佛教或北傳佛教都是相同的。
一位南傳比丘受持92條波逸提戒及75條眾學法戒，而一位北傳比丘則受持90條[注6]波逸
提戒及100條眾學法戒。

首兩項--波羅夷戒及僧殘戒涉及重罪，其餘的涉及輕罪，即只需對另一位比丘表露懺悔就
可贖罪。以下只列出對在家眾較相關的戒條。

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7697608.html (完整內容-PDF下載)

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[注1]佛陀的教導被稱為佛法與戒律。增支部第4.180 經裡說：“法”是指佛陀所教導的經
並可在早期的經典裡尋獲-- 請參閱以下注解2。戒律只涉及男女出家眾的紀律而已。經典
與戒律之權威性絕不是誇大其詞的，這于筆者所著作的書籍“解脫~有關經律的教義”
（Liberation:Relevance of Sutta-Vinaya）中提及。


[注2]佛陀早期的教導記錄於尼柯耶(Nikayas)裡：長部(Digha Nikaya)、中部(Majjhima
Nikaya）、相應部( Samyutta Nikaya)、增支部(Anguttara Nikaya)及六本小部(Khuddaka
Nikaya）。

[注3]這裡所運用的經典編號是依據巴利文協會（Pali TextSociety）所出版的叢書編號。

[注4]在中部第142經裡，僧伽意味男女出家眾。南傳佛教的比丘尼傳承己被廢除，早期的
比丘尼僧團受持超過300多條戒。

[注5]北傳比丘尼受持所有北傳比丘的250條戒，另附加98條戒。

[注6]除卻第23及第82項。






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◆ From: 61.217.194.166
→ poohkoala:佛教最早十多年都沒誡律~都靠良好的自律~
→ Crazyfire:現在已經佛滅後兩千五百多年了 要靠好好地學律了
推 yctsai:的確 的確 以戒為師  修正自心貪嗔癡
推 ouke:在家人不能學律吧??   出家才能學吧??
→ Crazyfire:南傳上座部可以 而且該文是一位上座長老專門為在家人所
→ Crazyfire:著的導讀指南 在家人學律除了對持戒自律有助益之外 也能
→ Crazyfire:懂得如何能合理、合律地護持僧眾
推 cool810:弘一法師的《南山律在家備覽》也是抉擇供在家眾修學，感恩