跟著慳貪嫉妒而來的，是「自讚毀他」。在這裡的同學每天誦戒，都知道菩薩戒
第一條，最嚴重的就是「自贊毀他」，自己贊歎自己，毀謗人家。這種心理所表現出
來的現象多得很，尤其這方面心理業力重的人更厲害。這幾十年我看的很多，尤其在
競選時，現在的競選都在自贊毀他。拜託拜託！懇請惠賜一票，我怎麼怎麼好，某人
如何如何不好，千萬不要投他的票。有些毀人家的話極其高明：
「某某人你認識嗎﹖」
「認識啊！」
「你看此人學識怎麼樣？品德怎麼樣？」
「自贊毀他」技術高明的人，可用一個字形容：「奸」，若有人問他某某人怎麼
樣，他就說：「他啊！不知道！」這種人最壞了，很多人在我面前做這種動作（行
為），我心裡就知道這種人非常壞，那是一把無形的刀在殺人，也就是孔子所講的
「浸潤之譖，膚受之訴」，「譖」即講人家的壞話，「訴」是心理的埋怨攻擊。這種
攻擊好像是在皮膚上摳你一下，看起來沒有關係，無大礙，慢慢摳久了就爛了。歷史
讀多了就知道，奸臣毀謗忠臣都用這個辦法，今天搞一點，明天搞一點，累積多了，
使皇帝不知不覺對那個忠臣生起厭惡之心，最後非殺了他不可。
自讚毀他的方法很多，再不然在他人背後講壞話，用盡心機毀人家。你說這是為
什麼呢？他也不為什麼﹐這樣才過癮啊！
有些人表面看起來很謙虛，看到人那種彎腰弓背，打躬作揖，講起話來又那種謙
恭，這都是自讚，在謙虛中充分表現傲慢。
所以﹐慳貪嫉妒、自讚毀他的心理﹑行為，與修行是絕對關聯的。止觀法門的觀
心，就是觀這些。你以為坐在那裡觀心，啊﹗我得一個清靜，啊！氣脈動了，到了屁
股了，啊！到了頭頂了，督脈通了﹐通你的鬼﹗你慳貪嫉妒的心理牢固得很，動都沒
動過。
注意啊！「自贊毀他」是兩個字單獨成立一個心理觀念，自讚是一個心理觀念，
毀他是一個心理觀念。「慳貪嫉妒」則是四個不同的心理觀念。綜合而言，慳貪嫉妒
必然會自贊毀他。
佛繼續告訴文殊菩薩，一切眾生都在慳貪嫉妒、自讚毀他。關于這些心理行為，
真正要學佛、研究佛法的人，不要輕易放過每一個字，怎麼說呢﹖當我們看到經文，
就要確實徹底地檢查反省自己的思想行為和心理狀況。譬如我們講戒﹐傳統佛法的大
乘戒律，第一條就不能自讚毀他。自贊毀他是菩薩道中最嚴重的事，如果拿這四個字
與一般心理學一起研究﹐你看這個社會活著的人，那一個不是走這條路線，如果不自
贊毀他，就沒有辦法活下去，為了想出人頭地，總想盡辦法去傷害別人。假定有人自
己站起來，不但沒有傷害別人，同時使別人也站起來，這就是菩薩道，學佛的關鍵就
在這個地方。然而一般人做不到，自已站起來都犯了菩薩戒，在自贊，在毀他，都是
毀謗他人，自己才成功。
我們看中國文化中，唐宋以來有多少文人、文學家對亂世戰爭厭惡的描述之詞﹐
像唐代最有名的一首詩：
勸君莫覓封侯印 一將功成萬骨枯
戰爭的狀態豈止如此？唐末天下大亂，韓愈一路逃難所看到的景況是：
千家村落如寒食 不見人煙只見花
清明前夕叫寒食，一路下來，走過千千萬萬人家，或行過一省、兩省，連個人影子那
沒有，只見房子裡長出野花、野草，那是個什麼境界﹖
所以我常說，英雄的事業是建築在大眾的痛苦上，聖人則把天下人的痛苦一肩挑
起，英雄與聖人的差別就在這個地方。
其實，講到自贊毀他﹐在歷史上留名的人物都是「一將功成萬骨枯」。我們這個
社會上任何一個行業，任何一個人的成就，都是算計了別人，以許多人的失敗而成就
了自己。假定有人做到了我成功，別人也得利益，那就是佛道、菩薩道。學佛的重點
就在這個地方，千萬要注意。
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